1 Reyes 8:51-53

(51-53) porque ellos son tu pueblo. - Esta súplica a Dios por Su liberación del pueblo de Egipto, y por Su promesa a Moisés de convertirlos en Su herencia (ver Éxodo 19:5 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 9:29 ; Deuteronomio 14:2 ), aunque especialmente sugerido por la última petición de liberación del cautiverio, puede aplicarse a toda la oración de Salomón.

Implica la creencia no solo de que el propósito declarado de Dios no puede fallar, sino que, incluso para la manifestación de Su gloria al hombre, debe cumplirse visiblemente ante los ojos del mundo. Esta misma convicción respira en muchas de las declaraciones de Moisés para Israel (ver Éxodo 32:12 ; Números 14:13 ); se expresa en el "Ayúdanos, oh Señor, y líbranos por amor de tu nombre", de Salmo 79:9 , o el "No te demores por amor a ti, oh Dios mío" de Daniel 9:19 : es declarado por parte del Señor una y otra vez en Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 , “Trabajé por amor de mi nombre.

En verdad, puede parecer que choca con nuestra concepción más completa de la majestad infinita de Dios, incapaz de ser aumentada o disminuida, y del amor infinito que hace todo por el bien de Sus criaturas. Sin embargo, no es totalmente diferente a la oración del Señor ( Juan 12:28 ), "Padre, glorifica tu nombre", o las declaraciones apostólicas del gran propósito de la redención, diseñado para "la alabanza de la gloria de Dios" ( Efesios 1:6 ; Efesios 1:12 ; Efesios 1:14 ), y de toda la vida cristiana como se manda a “hacer todo para la gloria de Dios” ( 1 Corintios 10:31 ). En algunos aspectos es como la súplica a nuestro Señor, en las Letanías de la Iglesia en todas las épocas, por todos los diversos actos de Su redención, y la oración del antiguo himno latino:

“Redemisti crucem passus;
Tantus labor ne sit cassus ".

Pero, en verdad, todo lo que pudiera parecernos extraño o indigno en tales oraciones se desvanece de una vez, cuando consideramos que el conocimiento de Dios en Su automanifestación es la mayor felicidad del hombre; de lo cual, de hecho, dependen toda la profundidad y armonía del conocimiento humano, y toda la dignidad y pureza de la vida humana. Por lo tanto, en el Padrenuestro, las tres peticiones “para la gloria de Dios”, que preceden a todas las peticiones especiales para nuestras propias necesidades, son en realidad oraciones por la mayor bendición de toda la humanidad. El cuidado de Dios por Su gloria no es por Su propio bien, sino por el nuestro.