1 Samuel 1:3

Salía de su ciudad todos los años. - La expresión que Éxodo 13:10 cada año se encuentra en Éxodo 13:10 , y se refiere a la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Pascua. No hay duda de que aquí se hace referencia a esta gran fiesta nacional. Era la Pascua que toda la familia estaba acostumbrada a celebrar en el santuario del Eterno.

El escritor pone en fuerte contraste la piedad y devoción que evidentemente aún existían en la vida familiar de muchos en Israel con los espantosos desórdenes y crímenes que desfiguraron la vida sacerdotal en aquellos días. Sin duda, no pocos en Israel, como Elcana y su casa, honraron el nombre del Señor, mientras que los gobernantes reconocidos y los guías religiosos del pueblo, como los hijos del sumo sacerdote Elí, vivían con demasiada frecuencia al aire libre. y pecado notorio.

Al Señor de los ejércitos. - Esta es la primera vez en el Libro del Antiguo Testamento que encontramos el conocido apelativo del Eterno “Jehová Sabaoth”, Señor de los ejércitos.

Se calcula que este título de Dios aparece 260 veces en el Antiguo Testamento, pero no se encuentra en ninguno de los libros escritos o compilados antes de este tiempo. En el Nuevo Testamento solo se usa una vez (ver Santiago 5:4 ).

El título glorioso, con el que Isaías, que lo usa unas sesenta veces, y Jeremías unas ochenta veces, nos han familiarizado especialmente, representaba a Jehová, el Eterno, como gobernante de las huestes celestiales, es decir, de los ángeles y las estrellas. ; siendo las estrellas concebidas para ser las moradas de estos seres inmortales.

La idea de que su Dios-Amigo invisible fuera el Maestro soberano de una multitud de esos innumerables seres gloriosos generalmente conocidos como ángeles o mensajeros, no era extraña al pensamiento hebreo. Por ejemplo, ya en la historia de Jacob encontramos al patriarca llamando a los ángeles que se le aparecieron el “campamento de Dios” ( Génesis 32:1 ).

En la bendición de Moisés en la magnífica descripción de la promulgación de la ley en el Sinaí ( Deuteronomio 33:2 ), leemos de “diez mil santos” (Kodesh). El ángel glorioso que permitió que Josué lo adorara bajo las torres de Jericó ( Josué 5:14 ) se refiere a sí mismo como “capitán o príncipe del ejército del Señor.

Es especialmente digno de mención que aquí en estos Libros de Samuel, que hablan del establecimiento de una soberanía terrenal sobre las tribus, aparece por primera vez este título majestuoso del verdadero Rey en Israel, que luego se volvió tan general. Fue la protesta solemne de Samuel y su escuela contra cualquier eclipse de la poderosa pero invisible soberanía del Eterno por los esplendores pasajeros y la pompa exterior de una monarquía terrena establecida sobre el pueblo.

También les dijo a los pueblos extraños y extraños que el Dios que amaba a Israel era también el gobernante de las estrellas, el Señor de todo el universo, visible e invisible.

En Shiloh. - Es decir, descansa. Esta ciudad sagrada estaba situada en Efraín. Llegó a ser el santuario de Israel en el tiempo de Josué, quien instaló allí la tienda del tabernáculo. Silo, como sede permanente del Arca y el Tabernáculo, fue el centro religioso de Israel durante todo el período de los jueces. En raras ocasiones, la tienda sagrada, y todo o parte del mobiliario sagrado, parece haber sido trasladado temporalmente a lugares como Mizpa y Betel, pero su hogar habitual era Silo.

En el momento del nacimiento de Samuel, y durante su juventud, el sumo sacerdote residía allí, y las familias religiosas del pueblo tenían la costumbre de hacer una peregrinación anual a este, el santuario central de la adoración de Jehová.

Los sacerdotes del Señor. - La mención de estos dos sacerdotes del Señor de ninguna manera sugiere que el ritual del Tabernáculo se haya vuelto tan escaso y deficiente como solo para requerir los servicios de dos o tres ministros: de hecho, la descripción de una porción significa lo contrario. sólo de las ceremonias dadas en el próximo capítulo. Estos dos, Ofni y Finees, se mencionan aquí especialmente por su nombre.

Primero, debido a su rango y conexión con el sumo sacerdote Elí, a cuya alta dignidad probablemente triunfaría uno de los hermanos. En segundo lugar, porque estos infelices figuraron en uno de los grandes desastres históricos del pueblo. En tercer lugar, el escritor, entre muchos servidores del santuario, eligió a dos figuras prominentes para ilustrar el terrible estado de corrupción en que había caído el sacerdocio.

El obispo Wordsworth extrae aquí una lección curiosa pero sugerente. "Aunque Ofni y Finees estaban entre los sacerdotes, Elcana y Ana no se separaron del servicio del santuario cuando ministraban, una lección contra el cisma".