1 Samuel 13 - Introducción

XIII.

( 1 Samuel 13:1 ) El reinado de Saúl - La valentía de Saúl y Jonatán - El intento del nuevo rey de gobernar como soberano absoluto - Su desprecio del Altísimo - Él y su casa son rechazados como reyes de Israel - El filisteo Guerra.

EXCURSUS E: SOBRE LA CIUDAD DE GILGAL ( 1 Samuel 13 ).

En la orilla suroeste del río Jordán, un poco al noreste de la antigua y famosa ciudad-fortaleza cananea de Jericó, se instaló el campamento fortificado de Josué en el momento de la invasión israelita. Desde este lugar de armas partieron sus ejércitos a la conquista de las ciudades de Hai y Jericó, en las inmediaciones, las primeras capturas importantes en la tierra prometida.

Gilgal entonces parece haber sido el primer lugar donde se establecieron los israelitas conquistadores. Del campamento fortificado de Gilgal surgió la ciudad que lleva el mismo nombre. Durante todo el período de la conquista de la tierra bajo Josué, parece haber sido el lugar regular de reunión de los jefes de las tribus, y haber sido una especie de cuartel general para el ejército de Israel. Allí, también, la fiesta y las reuniones sagradas parecen haber tenido lugar en un principio con certeza.

(Comp. Josué 5:10 ; Josué 9:6 ; Josué 10:6 ; Josué 10:9 ; Josué 10:15 ; Josué 10:43 ; Josué 14:6; Jueces 2:1 )

Ewald considera que, a partir de los avisos conservados en los Libros de Samuel, en tiempos de aquel célebre juez-vidente fue uno de los lugares más sagrados de Israel, y el centro urbano de todo el pueblo, y que su importancia se remonta a la días de la conquista bajo Josué. Aunque después del establecimiento de la monarquía, y la fijación permanente de la sede del gobierno y la residencia del soberano en Jerusalén, donde también se erigió el Templo, Gilgal disminuyó en importancia, todavía, siglos después, en los tiempos de Amós y Oseas, parece haber sido un lugar sagrado, muy apreciado por la gente.

(Véase Amós 5:5 ; Oseas 4:15 ; Oseas 9:15 .)

EXCURSUS F: SOBRE EL PECADO Y RECHAZO DEL REY SAUL ( 1 Samuel 13 ).

La conducta de Samuel en el asunto de su separación de Saúl a menudo ha sido cuestionada. El viejo profeta, en su trato con el rey, ha sido acusado de dureza y precipitación, e incluso el castigo de Saúl por parte del Altísimo ha sido considerado severo y desproporcionado con respecto a la ofensa. En lugar de conceder o negar estas conclusiones apresuradas, será bueno considerar cuál fue esta ofensa que alienó al profeta y trajo un juicio tan terrible sobre el gran primer rey de Israel y su casa real.

La existencia de Israel y su prosperidad como pueblo se basaba únicamente en el favor y la protección peculiar del Dios Eterno. De entre los pueblos del mundo, los eligió para un propósito especial. Debían seguir encendiendo la lámpara del conocimiento del Altísimo en medio de las tinieblas de la idolatría y el pecado del mundo. Mientras fueron fieles, el Señor los sostuvo contra todos sus adversarios.

Les permitió ganar una tierra hermosa; Los mantuvo de forma segura allí; para usar el lenguaje de sus propios registros, vivían a salvo bajo la sombra de las alas del Todopoderoso. Dios los habría conducido más alto, y cada vez más alto, si ellos, por su parte, hubieran permanecido fieles y leales. En una gran crisis de su historia, el Eterno eligió a Saulo de entre ellos y lo nombró gobernante y vicegerente en la tierra de su pueblo escogido.

Ahora, como hemos dicho, las condiciones de existencia y prosperidad de Israel fueron el favor y la ayuda del Rey invisible. Con éstos prosperaron y prosperaron de fortaleza en fortaleza; sin estos, su poder se marchitó de inmediato; en el momento en que se quitó el Brazo Glorioso, Israel se hundió de inmediato al nivel, o incluso por debajo del nivel, de los demás pueblos de la tierra.

El rey Saúl poseía muchas cualidades excepcionales y nobles. Era valiente hasta el extremo, sencillo, modesto, incluso profundamente religioso. También estaba dotado de prudencia y moderación, y sin duda era un general sabio y capaz, pero cuando fue elevado al trono y en posesión del poder supremo, confundió totalmente la posición de Israel. Pensó que había ganado su propio camino hacia la libertad y la posesión de la tierra rica y fértil en la que habitaban, y que podría, mediante el ejercicio de la prudencia y el valor, mantenerse en sus conquistas e incluso llegar a ser uno. de las poderosas monarquías del mundo.

En otras palabras, sin despreciar ni burlarse del verdadero Rey que en verdad había levantado a Israel de la esclavitud y lo había convertido en una nación independiente, Saúl consideró que el pueblo sobre el que había sido llamado a gobernar podía, si era necesario, prescindir de él. esta asistencia sobrenatural.
Actuando sobre esta falsa concepción de la verdadera posición de Israel, se reservó el derecho de actuar en ciertas emergencias sin el consejo del Eterno, comunicado a través de ese gran profeta, que en aquellos días era el portavoz del Altísimo, o si lo juzgaba mejor por el interés de la gente, incluso en oposición directa a este consejo sobrenatural o incluso a mandatos positivos.

En otras palabras, cuando el rey Saúl no vio la sabiduría o la política de la "palabra del Señor" que le había comunicado el vidente acreditado del Eterno, se negó a seguir sus dictados.
El compilador inspirado de este libro ha escogido de los registros del reinado del primer rey dos ejemplos memorables de esta extraña y obstinada voluntad propia por parte del rey: el primero, la negativa a esperar al profeta en Gilgal hasta la fecha especificada. había expirado el tiempo de su venida; el segundo, la negativa a destruir al rey amalecita y el rico botín que se le quitó.

Para el lector superficial, los actos especiales de Saúl que se citan en estos libros como la ocasión inmediata de la separación del profeta y el rey, y de la condenación pronunciada sobre Saúl y su casa, pueden parecer triviales, absolutamente inconmensurables con las fatales consecuencias. ; fueron, sin duda, como sugiere el gran comentarista alemán Ewald, casos aislados, que recibieron su verdadero significado de una larga serie de eventos conectados, casos que fueron seleccionados como quizás los más conocidos de la disposición permanente de Saúl hacia el Guardián invisible de Israel.

[¿No pueden tales consideraciones, aplicadas a otros eventos narrados en las Sagradas Escrituras, ayudarnos a comprender mucho de lo que ahora es oscuro y difícil, por ejemplo, el terrible dolor que siguió al arrancar y comer del fruto prohibido en el Edén? Es probable que, debido a su espíritu rebelde y obstinado, el padre y la madre de nuestra raza fueran desterrados de una vida para la que su obstinación los hacía completamente incapaces.

El pecado, del cual poseemos detalles tan amplios en la primera historia del Génesis, fue probablemente un ejemplo solitario de la voluntad propia y la desobediencia de nuestros primeros padres a un Creador amoroso y generoso. Muchas dificultades en la historia bíblica pueden explicarse si adoptamos algunas consideraciones como estas que hemos esbozado a la ligera aquí.]

El rey Saúl fue probado plena y justamente. Sin duda, la falta de fe y la confianza implícita, el primer requisito para un verdadero hijo de Israel, que llevó a la desobediencia de Gilgal, se había manifestado antes, en otras ocasiones menos conspicuas. Esto fue en la cara del pueblo, y la longanimidad del Eterno no podía pasar por alto una manifestación tan evidente y pública de la intención del rey de aflojar los lazos que unían en Israel lo visible y lo invisible.

Fue un ejemplo fatal, que muy pronto podría haber sido seguido por muchos. De modo que el profeta y amigo de Saúl pronunció la condenación; pero incluso entonces, Saúl podría haberse arrepentido y, si hubiera elegido, podría haber ganado nuevamente el antiguo favor y amor del Rey Eterno; pero sabemos que no eligió, ¡ay de Saúl! El corazón se aflige por la ceguera fatal del rey valiente y patriota. Gilgal no le enseñó nada.

Creemos que la alienación entre los reyes visibles e invisibles de Israel creció con cada año sucesivo, hasta que nuevamente, en el asunto del botín amalecita, una manifestación aún más pública de la determinación de Saúl de nunca someter su voluntad a la voluntad de Dios llevó al reacio Samuel a pronunciar en palabras aún más fatídicas, la condenación de los desobedientes y cerrar para siempre su amistad con el infeliz soberano.

Las palabras del gran vidente, el amigo de Dios, pronunciadas bajo la influencia del Espíritu del Señor, cuando finalmente decidió despedirse de Saulo, resumen el pecado y su castigo. (Véase 1 Samuel 15:22 .)