1 Samuel 19:9

Y el espíritu maligno ... estaba sobre Saúl. Una vez más, la terrible enfermedad se apoderó del rey, no es improbable que fuera provocada por la salvaje tormenta de furia celosa que Saúl permitió que se extendiera sin control por su alma. Una vez más -

“Fuera del silencio de la negra tienda de campaña, un espacio de tres días,

A tus siervos no se les ha escapado ni un sonido de oración ni de
alabanza,
para indicar que Saúl y el espíritu han terminado su contienda,
y que, desfallecido en su triunfo, el monarca vuelve
a la vida ".

BROWNING: Saul.

Pero el tiempo en que el hábil músico con sus cepas divinas lo había despertado a la vida había pasado (ver 1 Samuel 16:21 ), no ahora como en los viejos tiempos, cuando, para usar las palabras que el gran poeta puso en boca de David. -

"- miré hacia arriba para saber

Si lo mejor que podía hacer me hubiera traído consuelo: no habló, pero

lento

Levantó la mano floja a su costado, hasta que la puso con cuidado,
suave y grave, pero con voluntad suave y firme, sobre mi frente; mediante

mi pelo

Los dedos grandes fueron empujados y él inclinó mi cabeza hacia atrás.

con amable poder -

Toda mi cara hacia atrás, con la intención de examinarla como los hombres hacen una flor.
Así me mantuvo allí, con su gran ojo que escudriñaba

Mia,

¡Y ay, todo mi corazón cómo lo amaba! ... ”

BROWNING: Saul.

Esta vez, agarrando la lanza alta que siempre estuvo a su lado, la arrojó con intención mortal al rostro amoroso y afligido, y David huyó a toda prisa de la presencia condenada para siempre. La LXX. se sintió ofendido por la declaración "espíritu maligno de (o de) Jehová", y corta el nudo dejando de lado a "Jehová". Es, sin duda, un dicho difícil, y ningún expositor humano ha sido capaz de explicarlo completamente.

Para la expresión Ruach Jehová, “Espíritu de Jehová” (porque “de” es más exacto que “de”), y la frase equivalente, Ruach Elohim, “Espíritu de Dios” ( 1 Samuel 16:14 ), el epíteto Se agrega "mal". No podemos intentar sondear los misterios del mundo espiritual, no tenemos absolutamente ningún dato, simplemente poseemos en el libro sagrado algunos avisos dispersos, que indican la existencia de espíritus malignos.

Suponer que estos seres malignos o malignos eran parte de la hueste celestial empleada por el Eterno es una suposición completamente en desacuerdo con nuestra concepción del Padre de Todo. Sin embargo, podemos conceder con seguridad (1) la existencia de espíritus malignos, probablemente seres caídos por el pecado y la desobediencia de su alto estado; y (2) podemos suponer que estos espíritus malignos - todos, por supuesto, pertenecientes al Eterno, incluso en su profunda degradación (así que aunque " malvados", todavía "espíritus de Dios, o Jehová,") - reciben permiso ocasional, por alguna sabia —aunque desconocida para nosotros— razones, para tentar y atormentar por un tiempo las almas de ciertos hombres.

La introducción al Libro de Job ( Job 1:6 ; Job 2:1 ), y la circunstancia que condujo a la muerte del rey Acab ante Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22:19 ), al menos favorecen esta hipótesis. .

La presencia de esos espíritus malignos, o “demonios, que poseían a los infelices a quienes encontramos tan a menudo en la historia del Evangelio, apunta a la misma conclusión. Por qué ciertas almas deberían haber estado expuestas a esta terrible experiencia está, por supuesto, más allá de nuestra comprensión. Sin embargo, a partir de la escasa información que se nos ha brindado, parece que en ocasiones se permitió que se ejerciera el poder del espíritu maligno (a) como prueba de fe, como en el caso de Job; o (b) como castigo incurrido por la deserción de Dios por parte del alma, como en el caso de Saulo.