1 Samuel 21:5

Los vasos. - Su ropa y su equipaje ligero y portátil, respondiendo a la moderna "mochila". El Vulg. traduce la palabra hebrea por "vasa". David quiere decir: “Ya que acabamos de salir de casa, puedes suponer fácilmente que no se ha contraído ninguna impureza; sería diferente si volviéramos a casa de un viaje, cuando en el camino, especialmente en la guerra, la impureza podría contraerse por la sangre de los enemigos o de otra manera ". - Seb. Schmid, citado en Lange.

La LXX., Por un cambio muy leve en las letras hebreas, en lugar de "los vasos de los jóvenes", traduce "todos los jóvenes".

Y el pan es de una manera común. - El original es aquí muy difícil, casi completamente oscuro. La versión en inglés de la cláusula simplemente no tiene sentido. De las muchas traducciones que se han sugerido, al menos dos ofrecen un sentido bastante bueno. ( a ) “Y si es un camino impío (es decir, el camino por el que iban David y su banda, su propósito o empresa), además también está el hecho de que se vuelve santo a través del instrumento” (viz.

, a través de mí, como embajador del ungido del Señor), en el supuesto de la importante misión real a la que David pretendía ser enviado. Así que Keil y O. von Gerlach. ( b ) Lange, sin embargo, y Thenius, sostienen que las palabras en cuestión deben contener un comentario por el cual el sacerdote debe ser inducido a dar el pan, y traduciría, “ Aunque es un procedimiento impío (ceremonialmente ilegal) (para toma el pan de la proposición), pero es santificado (hoy) a través del instrumento ” (David o Ahimelec). El instrumento es aquí David, el mensajero designado del ungido del Señor o, mejor aún, Ahimelec, la persona sagrada del sumo sacerdote.

Sin duda, las palabras de Levítico 24:9 , que hablan del destino del pan de la proposición rancio - “Y ellos (Aarón y sus hijos) lo comerán en el lugar santo” - sugirieron la práctica de la Iglesia de Inglaterra encarnada en el Rúbrica siguiendo el "Orden de la Administración de la Sagrada Comunión" - "Y si alguno" (del pan y del vino) "quedara de lo consagrado, no se sacará de la iglesia, sino del sacerdote, y tal otro de los comulgantes, según lo llame entonces, inmediatamente después de la bendición comerá y beberá lo mismo con reverencia.

Entre la tradición judía legendaria que se ha reunido en torno a la historia de esta transacción hay una extraña tradición de que el pan sagrado así dado se volvió inútil en manos del fugitivo del rey. (Véase Stanley, Lectures on the Jewish Church, Lect.22, citando a Jerome).