1 Samuel 28:8

Y Saúl se disfrazó. - El disfraz y el tiempo elegido para la expedición cumplieron un doble propósito. El rey, pensó, sería desconocido en la oscuridad y se disfrazaría cuando llegara a la morada de la bruja, y también había una probabilidad mucho mayor de que escapara de sus enemigos filisteos, cuyo ejército se interponía entre él y la aldea de En- insecto.

Divino para mí por el espíritu familiar. - Literalmente, divino para mí por el ôb. La observación de Keil es interesante: "La profecía de la ôb probablemente se llevó a cabo llamando a un espíritu difunto del Seol y obteniendo profecías, es decir, revelaciones, sobre el propio destino por medio de tal espíritu". Ningún otro comentarista toca el ôb aquí, y Keil deja en duda si consideraba que el ôb era un espíritu especial dedicado al servicio de la dueña del ôb, o el espíritu o alma de alguien ya muerto, quien, a través de algún poder oculto, iba a ser devuelto por una temporada a esta tierra.

Por lo que podemos juzgar de estos viejos misterios, el hechicero o hechicera poseía, o se suponía que poseía, un "familiar". Con la ayuda de este "familiar", el espíritu difunto fue obligado o inducido a volver a visitar este mundo ya someterse a ciertas preguntas. El hebreo traducido "divino para mí" es de origen siríaco, como la mayoría de esas palabras que describen vaticinaciones ilícitas. - Comentario del orador.

Este miserable poder, si existió, fue una de las cosas que los israelitas aprendieron de los habitantes originales de Canaán. Estas artes “negras”, como se las ha llamado, han tenido siempre, en todas las épocas, en todos los grados de civilización, una fascinación extraordinaria por los hombres. Es bien sabido que incluso en nuestra propia "época culta" se plantean pretensiones similares, y los muertos todavía son invocados, convocados e interrogados, como lo fueron en la época semibárbara en la que Saúl y sus compañeros, en su desesperada situación , buscó a la bruja de En-dor.

Y tráemelo. - La idea popular siempre ha sido que el Seol, el lugar de los espíritus difuntos, está en algún lugar bajo el suelo o la tierra en la que vivimos, así como el cielo, la morada de Dios y Sus santos ángeles, está en una región por encima de la tierra. San Pablo habla en este lenguaje popular ( Efesios 4:9 ), donde se refiere a las partes bajas de la tierra como la morada de los espíritus difuntos.

Por lo tanto, tenemos aquí, "créame". La Iglesia cristiana, nos recuerda el obispo Wordsworth, ha adoptado este lenguaje en sus credos, donde dice que Cristo en Su alma humana descendió a los infiernos (Hades). Keil bien comenta esta idea humana de lo que está “arriba” y “abajo”: “Con nuestros modos de pensamiento, que están tan ligados al tiempo y al espacio, es imposible representarnos de otra manera la diferencia y el contraste. entre la bienaventuranza con Dios y la sombra de la vida en la muerte ”.