1 Samuel 30:7

Abiathar. Sin duda, Abiatar había estado con David y se había reunido con él en Keila. A través de todos sus vagabundeos, sin embargo, no escuchamos nada de oración y consulta del Urim. En lo que respecta a la desafortunada estancia de los filisteos, David parece haberse decidido a dar ese paso enteramente por sí mismo; desconfiado y desesperado, había huido del país y se había refugiado con los enemigos de su pueblo. Una serie ininterrumpida de pecado y calamidad fue el resultado de su error fatal.

Y Abiatar llevó allí el efod. - Los comentaristas modernos, por regla general, prefieren no creer en cualquier respuesta que venga por medio del Urim en el efod. O pasan por alto toda la transacción en silencio, o asumen que alguna inspiración divina llegó al sumo sacerdote cuando fue investido con el vestido sagrado. Sin embargo, el significado claro de las referencias frecuentes nos dice que de una forma u otra la voluntad divina se dio a conocer a través de la agencia del misterioso Urim y Thummim.

Véase, por ejemplo, en el caso de Saúl, donde definitivamente se afirma que el Señor no le respondió "por Urim" ( 1 Samuel 28:6 ), donde esta peculiar respuesta divina se distingue cuidadosamente de la manifestación de la voluntad de Dios. en un sueño o una visión, oa través de la divina instrumentalidad del profeta o vidente.

Los antiguos hebreos no dudaron en atribuir a las piedras preciosas sagradas un poder especial ocasional de declarar los oráculos de Dios. Las tradiciones talmúdicas son claras y decisivas aquí. Ahora, sin atribuir nada parecido a una credibilidad implícita a estas tradiciones hebreas más antiguas, muchas de ellas fantasiosas y salvajes, muchas de ellas escritas en un criptograma, o cifrado secreto, para el que los cristianos en la mayoría de los casos no poseen la clave, parece en el más alto grado arbitrario para rechazar la antigua creencia tradicional de la raza hebrea contenida en el Talmud con respecto a este efod más misterioso y sus gemas sagradas, y para adoptar otra interpretación, que encaja muy mal con el texto llano.

Toda la cuestión relativa a las tradiciones del Urim y Tumim se discute con cierta extensión en el breve Excursus M sobre el Urini, al final de este Comentario sobre el primer libro de Samuel.