1 Samuel 30 - Introducción

XXX.

( 1 Samuel 30:1 ) Siclag, la ciudad de David, es saqueada por los amelecitas - David, después de consultar al Urim, los persigue - Los cautivos son recuperados - Las ciudades amigas son recompensadas.

EXCURSUS M: SOBRE EL URIM Y THUMMIM ( 1 Samuel 30 ).

Leemos en la descripción de las vestiduras oficiales del sumo sacerdote ( Éxodo 28:2 ), que sobre el efod debía haber una "coraza del juicio", de oro, escarlata, púrpura y lino fino, doblada a escuadra y doblada. , un palmo de largo y ancho. En él se colocarían cuatro hileras de piedras preciosas, cada piedra con el nombre de una tribu de Israel grabado en ella, para que Aarón pudiera "llevarlas sobre su corazón". Dentro del pectoral debían colocarse el Urim y Tumim (la Luz y la Perfección), y ellos también debían estar en el corazón de Aarón al entrar ante el Señor.

¿Qué, ahora, eran estas gemas misteriosas? porque eran piedras preciosas de algún tipo casi toda la tradición parece estar de acuerdo. Entre los avisos tradicionales mejor respaldados, citados por Dean Plumptre en su artículo erudito en el Diccionario de la Biblia de Smith, los siguientes son los generalmente aceptados.

(a) El Urim y Tumim “eran idénticos a las doce piedras en las que estaban grabados los nombres de las tribus de Israel, y el modo en que se daba un oráculo era mediante la iluminación, simultánea o sucesiva, de las letras que iban a inventa la respuesta ”(Jalkut Sifre, Zohar, en Éxodo, f. 105; Maimónides, R. ben Nachman, en Buxtorf, Ie ). Josefo ( Antiq. Iii. 7, § 5) adopta otra forma de la misma historia, y, aparentemente identificando el Urim y Tumim con las sardónices sobre los hombros del efod, dice que brillaban antes de una victoria o cuando se realizaba el sacrificio. aceptable, oscuro cuando cualquier desastre era inminente.

Epifanio ( Deuteronomio 12 gemm. ) Y el escritor citado por Suidas presentan el mismo pensamiento en otra forma. Un solo diamante colocado en el centro de la coraza pronosticaba la paz cuando era brillante, la guerra cuando era rojo, la muerte cuando estaba oscuro.

(b) En medio del efod, o entre sus pliegues, había una piedra o placa de oro, en la que estaba grabado el nombre sagrado de Jehová, el Shem-hamme-phorash de los cabalistas judíos; y en virtud de esto, el Sumo Sacerdote, fijando su mirada en ella, o leyendo una invocación que también estaba grabada con el nombre, o de pie en su efod ante el propiciatorio, o, al menos, ante el velo del Santuario. , llegó a ser capaz de profetizar, oír la voz divina interior o escucharla a medida que procedía, en sonidos articulados, desde la gloria de la Shejiná (Buxtorf, 50100, 7; Lightfoot, 6: 278; Braunius, de Vestitu Hebrews, 2 ; Saalschütz, Archäolog., Ii, 363).

Ese poderoso depósito de conocimientos y tradiciones, el Talmud de Babilonia, sugiere, sin embargo, otra explicación bastante diferente de esta posesión misteriosa y sagrada de los israelitas en los primeros días de su existencia como pueblo. (Ver nota sobre 1 Samuel 30:7 del capítulo 30)

El Talmud comienza explicando por qué el oráculo se llamaba Urim y Thummim. Se llama Urim porque dio luz explicativa a sus enunciados; y se llama Tumim porque perfeccionó y completó sus declaraciones.
¿Cómo indicaron o manifestaron el Urim y Tumim sus declaraciones? Rabí Yojanan dice: Boltoth (por medio de) proyección. Resh Lakish dice: Mitz-taphoth (por medio de) transposición.

(1) Boltoth (mediante proyección ). - Las diversas letras que el oráculo pretendía que formaran la palabra o palabras en respuesta a una pregunta se elevaron de cóncavas a convexas (como las letras grabadas en un sello se convertirían en letras en relieve , como en una moneda, y el sacerdote, uniendo estas letras proyectadas, determinó así el significado correcto de la respuesta pretendida, que entregó al investigador.

Por ejemplo: en la respuesta a David, ăleh - "ve"; el ayin en Simeón, el lamedh en Levi y el he en Judá se elevaron de manera prominente, y así la respuesta fue inconfundible.

(2) Mitztaphoth (mediante transposición ) .- Las letras que componen los nombres de las doce tribus se trasponen a palabras, lo que indica la respuesta del oráculo. Pero se objeta: ¿Cómo podría el oráculo expresar 1 Samuel 30:8 ( es decir, " Sin falta recuperarás todo"), ya que la letra tsadde, por ejemplo, no se encuentra en ninguno de los nombres de las tribus? tampoco allí se encuentra la letra teth . A esto se responde que Abraham, Isaac y Jacob fueron grabados en las gemas, como también las palabras hebreas que significan "las tribus de Jesurún".

Así se completa el alfabeto hebreo en el Urim y Tumim. - Tratado de Yoma, fol. 73, Colosenses 1 y 2.