1 Samuel 8 - Introducción

VIII.

( 1 Samuel 8:1 ) Israel desea un Rey terrenal. Los ancianos le entregan el legado a Samuel. El Eterno considera oportuno concederle su petición.

EXCURSUS D: SOBRE EL ESTABLECIMIENTO DE LA MONARQUÍA EN ISRAEL ( 1 Samuel 8 ).

Es un error ver en la fundación de la monarquía hebrea por Samuel en la persona del rey Saúl simplemente una vana y gloriosa demanda popular, simplemente un deseo de emular a otras naciones en su pompa en circunstancias de guerra, simplemente un deseo de ser libre. de las graves restricciones morales de un austero gobierno republicano, presidido por un Jefe Invisible y Todopoderoso.
Samuel, con todas las pasiones de un padre y los prejuicios de un cacique republicano, en un primer momento se resistió a la petición popular, pero posteriormente, influido por consideraciones más nobles y previsoras, cedió a ella, e incluso la adelantó con todo su gran poder y la influencia de su noble carácter.

La petición popular, aunque muchos sentimientos y pasiones terrenales influyeron en la oración del pueblo a su profeta-juez por un rey terrenal, fue realmente sugerida por el Espíritu del Eterno que había elegido a Israel. Una autoridad humana tan indivisa y firmemente establecida dentro del pueblo elegido era ahora indispensable para su progreso. En términos generales, Israel, desde que dejó Egipto y la degradante esclavitud de los faraones, había pasado por cuatro fases: la primera, la educación severa bajo Moisés en el desierto; el segundo, el período de la conquista y la época inmediatamente posterior, cuando el pueblo adoraba al Eterno, que había hecho por ellos tan grandes cosas, con fervor de entusiasta gratitud; el tercero, la llamada era de los Jueces, un período en el que la memoria del Dios-Amigo se debilitaba cada vez más, cuando el deseo de vivir la vida que amaba estaba desapareciendo gradualmente de Israel.

Se estaban volviendo como los pueblos que vivían a su alrededor, y gradualmente estaban cayendo en sujeción a los más belicosos y más fuertes de sus vecinos adoradores de ídolos. De esta inminente decadencia y ruina fueron rescatados por el espléndido patriotismo y el ferviente celo religioso de Samuel, bajo cuyo sabio gobierno Israel como nación volvió una vez más al puro y santo culto del Eterno; esta fue la cuarta fase de la vida nacional.

Pero para unir a las tribus una vez más fieles pero divididas y mal organizadas en una gran nación, el establecimiento de una monarquía terrenal era indispensable. De hecho, no era un pensamiento nuevo; el gran legislador hebreo, que extrajo su sabiduría directamente de la comunión con el Altísimo, había hablado de ello como algo que en los siglos venideros sería absolutamente necesario para el progreso y desarrollo de la nación.

Y ahora había llegado el momento, y el mismo Ser que velaba por Israel con el amor intenso de un Padre puso en el corazón de los ancianos del pueblo el deseo de un rey, y en sus bocas las palabras con las que se acercaban con sus pide a su profeta y siervo, el juez y vidente Samuel.

Hemos visto con qué rapidez ese verdadero patriota aplastó su primera repugnancia hacia un cambio que alteraría toda la constitución del pueblo por el que había hecho y sufrido tan grandes cosas, que prácticamente lo dejaría a un lado como gobernante y juez, y para siempre. destruir las esperanzas naturales que había albergado de transmitir los honores y el poder que había ganado noblemente a su propia casa.
El vidente expuso el asunto en oración ante su Maestro, y de Él recibió instrucciones directas sobre cómo debía proceder.

¿Qué total confianza debe haber depositado el Eterno en este gran profeta-juez para confiarle la trascendental tarea de establecer una monarquía permanente en Israel, sabiendo que el primer paso en el establecimiento de tal monarquía debe ser la abdicación voluntaria de Samuel de rango y ¡poder! Pero el Maestro conocía a Su siervo.

El anciano aceptó en silencio lo que debió haber sido para él una misión dolorosa y triste. Actuando bajo la dirección divina, presentó ante los jefes de las tribus un cuadro de las nuevas cargas y deberes que la soberanía, si se estableciera, les exigiría que asumieran. Tan pronto como hubo recibido su solemne aceptación de estas nuevas y modificadas condiciones, en otras palabras, tan pronto como hubo recibido de los ancianos del pueblo una expresión de su voluntad general de cambiar su antigua libertad republicana por la comparativa servidumbre que sometía. de un soberano poderoso, especialmente en Oriente, debe perdurar - procedió con toda solemnidad a la elección de un rey para Israel.

Dean Payne Smith ha señalado bien que los tres últimos capítulos del Libro de los Jueces, inmediatamente antes en hebreo de los Libros de Samuel (la inserción del Libro de Rut en este lugar es un intento moderno de ordenamiento cronológico) , parece tener la intención de señalar la grave necesidad de un rey para el bienestar de la comunidad hebrea. Relatan la historia de un crimen terrible, castigado con una crueldad igualmente terrible y, como observa el Deán, lo que lo hace más notable es que tuvo lugar en los días de Finees, el nieto de Aarón.

(Ver la declaración cronológica, Jueces 20:28 , que muestra que estas terribles escenas de pecado y venganza nacional probablemente tuvieron lugar dentro de los veinte años Jueces 20:28 la muerte de Josué, es decir, en un momento en que la moralidad pública aún se mantenía alta, y el La religión del Eterno todavía tenía una poderosa influencia sobre el pueblo.) En el período de los últimos jueces, los desórdenes eran mucho más comunes en Israel que incluso en los días de Finees.

El noble ideal que la enseñanza de Moisés propuso a Israel y que, durante su larga y accidentada historia, lo elevó por encima de todas las demás naciones del mundo, fue que Israel se considerara a sí mismo el reino peculiar del Rey Eterno. Y al principio, bajo hombres como Moisés y Josué, no era necesario ningún representante terrenal del Soberano celestial. El pueblo vivió y trabajó como siempre en presencia del Altísimo; pero en la siguiente generación, como hemos visto, el Soberano invisible comenzó a ser olvidado, y en cada época sucesiva la gloriosa Presencia era aún menos real.

El pueblo en los días de Samuel, guiado por el Espíritu de Dios, exigió que a la teocracia se agregara la monarquía, no de ninguna manera para subvertirla, sino, como Ewald felizmente lo expresa, para compartir su tarea y suplir. el deseo que no pudo satisfacer. El rey terrenal iba a ser el elegido del Eterno, el ungido del Amigo invisible. Él iba a ser la imagen visible en la tierra, el vicegerente del Rey invisible de Israel, reinando en el cielo.

No debía ser un soberano absoluto, reinando por su propio placer y según los dictados de su propia voluntad, como otros monarcas del mundo, sino que debía entrar en la mente y el espíritu del Rey Eterno, de quien él era el visible. representante en la tierra. “Sabemos con suficiente certeza que todo rey de Israel, inmediatamente después de su ascenso, estaba comprometido con las leyes fundamentales existentes del reino; en señal de lo cual se le pidió, cuando se le colocó la corona en la cabeza para colocar sobre ella una copia escrita de la Ley, y con estos emblemas sagrados para mostrarse al pueblo antes de que pudiera ser ungido ”.

Estas nobles esperanzas y elevadas aspiraciones tampoco quedaron completamente defraudadas. Es cierto que ninguno de los reyes ungidos de Israel cumplió el gran ideal del pueblo, sin embargo, allí se sentaron en ese extraño trono, santificado por tan horribles recuerdos de la gloria divina, "hombres" - para citar las palabras del gran historiador Ewald - "en a quienes se ejemplificaron muchas formas de excelencia real y varonil, y cuya semejanza se buscaría en vano entre otras naciones en esos primeros tiempos.

Aquí solo en toda la antigüedad se apuntó persistentemente al verdadero ideal de la monarquía ". De hecho, toda la historia podría ser investigada en vano en busca de soberanos que unieran tantas cualidades espléndidas como lo hicieron David y Salomón, Josafat y Ezequías.
Tampoco, de nuevo, el cambio a reyes humanos reinando como vicegerentes del Rey Eterno, políticamente hablando, fue una decepción. Desde la hora en que el patriota-estadista Samuel derramó el aceite de la unción sobre la cabeza del joven rey Saúl, la nación ganó gradualmente en importancia.

En, comparativamente hablando, muy pocos años desde el momento en que tuvo que luchar con dudoso éxito por la existencia misma con esos belicosos pueblos fenicios que habitaban, "una línea larga y delgada", a lo largo de las costas bañadas por el mar de Siria y Canaán, Israel. , bajo el cetro de hierro de David y el cetro de oro de Salomón, se elevó a la posición de una de las naciones más importantes de Oriente. Compartió con Asiria y Egipto el lugar principal entre las naciones orientales; de hecho, durante un tiempo, bajo el sabio y espléndido gobierno de David y su hijo Salomón, incluso eclipsó esos dos poderes históricos.

Aunque Israel declinó de su gran poder e influencia con extraña y triste rapidez, duró lo suficiente como para estampar su influencia para siempre en casi todo el culto religioso futuro, verdadero y falso, en el arte y la literatura de los futuros pueblos líderes en el mundo. lejano occidental, así como en tierras orientales.