1 Tesalonicenses 5:23

Y. - La lógica de una expresión como, "Haz esto, y que seas feliz", radica en la propia conexión del escritor tanto con el mandamiento como con la oración: "Te pido que te abstengas de todo tipo de cosas malas, y oro para que Dios mismo puede capacitarte para guardar el mandamiento ".

El mismo Dios de la paz. - En inglés más común, "el Dios de paz mismo": el contraste está entre los esfuerzos inútiles por la santidad de los que ellos mismos eran capaces, y el poder todopoderoso de santificación ejercido por Dios. Esta santificación (que es la obra especial de la Tercera Persona) se atribuye aquí a la Primera Persona de la Santísima Trinidad, de quien procede el Espíritu Santo.

Se le llama (como en Hebreos 13:20 ) el "Dios de paz", no en referencia a ninguna disensión entre los tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 5:13 ), sino por la paz que su santificación trae al alma, de modo que no teme ni al poder de la tentación ni a la ira de la persecución. (Comp. La Segunda Colecta para Evensong).

Santificaos por completo. - Más bien, santifícalos por completo. La idea es más bien la de no dejar ninguna parte sin santificar, que la de hacer el trabajo completamente hasta donde llega: así sirve para introducir la siguiente oración, que lo explica.

Y le pido a Dios. - Si hubiera necesidad de cualquier inserción, que debería haber sido “ Nosotros oramos a Dios:” Silas y Timoteo no se olvidan nunca en todas partes.

Espíritu, alma y cuerpo. - Ésta es la psicología más completa y científica de San Pablo, no una mera acumulación retórica de palabras sin que se les asigne ningún significado particular. En otros lugares, simplemente divide al hombre según el lenguaje popular, en dos partes, visible e invisible, “cuerpo y espíritu” ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:34 , et al.

); la división en "cuerpo y alma " que nunca usa. (Comp. Nota sobre 1 Corintios 2:14 .) El “espíritu” ( pneuma ) es la parte por la cual aprehendemos las realidades intuitivamente , es decir , sin razonar sobre ellas; con él tocamos, vemos, servimos, adoramos a Dios ( Juan 4:23 ; Romanos 1:9 ; 1 Corintios 6:17 ; Apocalipsis 1:10 , et al.

) ; es la conciencia más íntima del hombre (ver, por ejemplo, 1 Corintios 2:11 ); es la parte de él que sobrevive a la muerte ( Hebreos 12:23 ; 1 Pedro 3:19 ; comp.

Lucas 23:46 ; Hechos 7:59 ). El alma." ( psique ) incluye el intelecto, los afectos y la voluntad; y es de la esencia misma del evangelio forzar tajantemente sobre los hombres la distinción entre él y el espíritu ( Hebreos 4:12 ).

Los hombres humildes pueden tener alma ( es decir, intelecto, afecto, voluntad) en abundancia, pero su espíritu cae en completa suspensión ( Judas 1:19 ); el alma pertenece por completo a la naturaleza inferior, de modo que cuando San Pablo usa la división doble, "cuerpo y espíritu", el alma se considera (no, probablemente, como dice el obispo Ellicott en nuestro pasaje actual, como parte de la espíritu, pero) como parte del cuerpo; y cuando St.

Pablo describe las “obras de la carne”, incluye entre ellas pecados del alma tan distintivos como “herejías” ( Gálatas 5:20 ). La santificación preserva todas estas tres divisiones enteras y en su debida relación entre sí; sin la santificación, el espíritu podría verse abrumado por las otras partes ganando el predominio, lo que, por supuesto, eventualmente sería la ruina tanto del “alma como del cuerpo en el infierno” ( Mateo 10:28 .

NB, que nuestro Señor no dice nada de la destrucción del "espíritu" en el infierno: la pregunta es si Él definitivamente quiso excluir " espíritu", o usó popularmente " alma" para incluirlo). No se puede determinar dónde los escritores del Nuevo Testamento adquirieron tal psicología, pero probablemente se derivó del conocimiento experimental de la vida, no de los libros, y toda la experiencia confirma su exactitud. La ciencia moderna tiende cada vez más a mostrar que el " alma" es una función del " cuerpo".

Hasta la venida. - Una mala traducción de "en la venida", causada por la ligera dificultad para entender la versión verdadera. La idea no es tanto la de su preservación del pecado durante el intervalo, sino más bien los escritores se apresuran con ansiosa anticipación a la Venida misma, y ​​esperan que los tesalonicenses en la Venida se encuentren preservados. "Sin culpa" debería haber sido "sin culpa".