1 Timoteo 3:16

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad. - “ Y no es simplemente copulativo, sino que aumenta la fuerza de la predicación, Sí, el misterio es grande y confuso” (Ellicott) - porque la verdad gloriosa que la Iglesia de Dios sostiene como un pilar, no es otra que ese estupendo misterio, en otras épocas no se dio a conocer, pero luego se reveló: el misterio de Cristo, en todas sus manifestaciones amorosas y glorioso triunfo. Sí, confesamente grande, tan grande que la enorme grandeza del pilar es solo en proporción a la verdad que sostiene.

Dios fue manifestado en carne. - Aquí, en las autoridades más antiguas, no aparece la palabra “Dios”. Debemos, entonces, traducir literalmente el griego de los manuscritos más famosos y confiables. como sigue: El que fue manifestado en carne. En los manuscritos posteriores, y en la gran mayoría de los padres que citan el pasaje, ciertamente encontramos a Theos (“Dios”), como en el texto Recibido.

La sustitución no se puede atribuir a ningún prejuicio doctrinal especial, pero probablemente se deba a una corrección bien intencionada de los primeros escribas. A primera vista, Theos (“Dios”) sería una lectura más fácil de entender y gramaticalmente más exacta; y en las copias originales, la gran semejanza entre ΘC ("Dios") - la forma contraída en la que se escribió ΘEOC - y el relativo ΘC ("El que"), probablemente sugeriría a un escriba oficioso la alteración muy insignificante necesario para la palabra más fácil y aparentemente más precisa.

Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado, más allá de toda controversia, que los manuscritos más antiguos, con apenas una excepción, contienen la lectura más difícil, ΘC ("El que"). El pronombre griego así traducido es simplemente un relativo a un antecedente omitido pero fácil de inferir, a saber, Cristo.Posiblemente la dificultad en la construcción se deba al hecho de que todo el versículo es un fragmento de un antiguo himno cristiano, que incorpora una confesión de fe, bien conocida por los fieles de las congregaciones de ciudades como Éfeso, y quizás a menudo la cantan. , Corinto y Roma: una confesión que encarna los grandes hechos de la Encarnación y la Resurrección, la predicación de la cruz y su recepción por el mundo gentil, y el presente período de sesiones de Cristo en gloria. En el griego original, el carácter rítmico, así como el antitético, de las cláusulas es muy llamativo. En la traducción al inglés difícilmente se pueden reproducir:

“Quien fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu,

visto de ángeles,

fue predicado entre los gentiles,
creído en el mundo,

llevado a la gloria ".

Fragmentos de himnos similares a Cristo se encuentran en 2 Timoteo 2:11 , y quizás también en Efesios 5:14 .

Manifiesto en la carne. - Cuando el Hijo de Dios salió del Padre "fue manifestado en carne"; o, en otras palabras divinas, "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre" ( Juan 1:14 . Comp. también 2 Timoteo 1:10 ). Los hombres y mujeres de los primeros días del cristianismo que repitieron o cantaron palabras como estas, deben haber aceptado y creído firmemente el dogma de la gloria preexistente de Cristo.

Justificado en el Espíritu. - La verdad de la afirmación del propio Jesucristo con respecto a sí mismo, que parecía contradecirse por su tendencia mortal a la debilidad corporal, el dolor y el sufrimiento, y por último a la muerte, al final fue vindicada o justificada triunfalmente. O, en otras palabras, se demostró que las afirmaciones de Jesucristo sobre la Divinidad, presentadas durante Su vida de humillación, eran ciertas.

Fue por Su resurrección de entre los muertos que se justificaron las elevadas afirmaciones de Cristo sobre la Deidad. El Espíritu, al que se hace referencia aquí, era el principio superior de la vida espiritual dentro de Él, no en sí mismo la Divinidad, sino íntimamente unido y asociado con ella. En el poder de este Espíritu, que tenía dentro de sí mismo, quitó la vida que había entregado, volvió a unir su alma a su cuerpo del que lo separó cuando entregó el espíritu, y así vivió y vivió. se revivió, y así proclamó públicamente Su naturaleza divina, Su terrible dignidad. (Comp. Pearson, Sobre el Credo, Art. V.)

Visto de ángeles ... - Se ha sugerido que "ángeles" significa aquí nada más que Sus Apóstoles y Sus propios mensajeros escogidos, por quienes Jesucristo fue visto después de que Sus reclamos de poder Supremo hubieran sido justificados en el Espíritu que lo había resucitado. de entre los muertos. Estos lo vieron primero, y después llevaron el alegre mensaje a las lejanas islas de los gentiles. Pero a pesar del ingenio de tal exposición, el significado claro y obvio de la palabra "ángeles" debe mantenerse, por el significado invariable de angelos en el Nuevo Testamento (quizás con la excepción de los primeros capítulos del Apocalipsis). nunca es "apóstol", sino "ángel".

Él fue “visto por los ángeles”, es decir, Jesucristo, después de Su resurrección y regreso al trono a la diestra del Padre, fue, en Su humanidad glorificada, visible a los ángeles, que nunca antes habían mirado a Dios. (Comp. Efesios 3:10 ; Hebreos 1:6 ; 1 Pedro 1:12 - cada uno de los cuales pasa de alguna manera a este misterioso tema.) Teodoreto y San Crisóstomo han comentado de manera similar esta declaración con respecto a la participación de los ángeles en la visión beatífica.

Predicó a los gentiles. - Los ángeles vieron por primera vez, contemplaron y se regocijaron en la visión de la Deidad manifestada en la humanidad glorificada del Hijo; y lo que los ángeles ganaron en la visión beatífica, las naciones del mundo lo obtuvieron mediante la predicación del evangelio, es decir, el conocimiento del amor sin fin y la gloria incomparable de Cristo. Esta línea del antiguo himno cristiano nos dice que esta primera confesión de fe fue peculiarmente el resultado de las iglesias paulinas; porque al enumerar las seis glorias del Dios Redentor, nos dice que una de estas glorias consistió en la predicación de su evangelio a aquellos pueblos que hasta entonces se habían sentado en tinieblas y en la sombra de la muerte.

Fue el espléndido cumplimiento de la profecía de Isaías con respecto a la venida del Mesías. “Es cosa ligera que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y restaurar lo preservado de Israel; también te daré por luz a los gentiles” ( Isaías 49:6 ).

Creído en el mundo. - A diferencia del budismo o incluso del mahometanismo, el cristianismo ha encontrado aceptación entre nacionalidades muy diferentes. La religión del Crucificado es la única entre las religiones que tiene un derecho legítimo al título de religión mundial. Su cuna estaba en Oriente, pero rápidamente encontró una pronta aceptación en Occidente, y en la actualidad puede decirse que no sólo existe, sino que ejerce una vasta y siempre creciente influencia en los cuatro rincones del globo.

Recibido en gloria. - Más exactamente, recibido en gloria. Estas palabras se refieren evidentemente al ascenso histórico de Cristo al cielo; declaran la creencia de estas primeras iglesias en el hecho de la Ascensión como se relata en el Evangelio de San Lucas.

Este fragmento del canto de triunfo de las primeras iglesias abarca los hechos principales de la historia mesiánica: -
(1) La Encarnación del Hijo de Dios.
(2) La justificación en Su Resurrección de las elevadas afirmaciones presentadas por Él durante los días de Su humillación.
(3) La Epifanía de la Humanidad glorificada de Cristo.

( a ) A los ángeles en la visión beatífica.

( b ) A los hombres en la predicación de la cruz.

(4) Los gloriosos resultados del gran sacrificio ya visibles en aquellos primeros días de sufrimiento y lucha de la Iglesia.
(5) El regreso al cielo y la sesión en el poder a la diestra de Dios, cerrando la primera parte del misterio de la bendita resurrección y comenzando el glorioso reinado de Cristo sobre los hombres desde Su trono en el cielo.