1 Timoteo 3:7

Además, debe tener un buen informe de los que están fuera. - El hombre a ser elegido como funcionario responsable en la Iglesia, debe ser uno que posea una reputación inmaculada de integridad y honor con el mundo fuera del ámbito de la Iglesia; debe ser considerado por el mundo en general como habiendo llevado una vida moderada y decorosa, una vida libre de esos desórdenes y prácticas licenciosas que los hombres mundanos, incluso mientras se entregan a ellos, son los primeros en condenar en los demás.

No sea que caiga en el oprobio y en la trampa del diablo. Para tal persona, traer consigo a la nueva sociedad su infeliz reputación, ganada en los viejos tiempos irreflexivos, si se coloca en la nueva sociedad en una posición prominente de autoridad, atraerá sobre sí mismo y la hermandad sobre la que presidió muchos. un reproche, muchas burlas. Aquellos que una vez lo conocieron entre otras asociaciones que vivían una vida muy diferente, estarían muy dispuestos a atacar el carácter intachable de la congregación, a través de la reputación manchada y marcada de su ministro.

La tentación de apartarse y negar a su Señor en tal caso, sería abrumadora. El hombre puede ser serio, puede desear llevar una vida nueva y mejor, pero el riesgo de que alguien con tales conexiones, con tales recuerdos de los viejos tiempos, corra necesariamente, debe ser muy grande. Debilitado y desanimado, tal presbítero probablemente caería presa fácil en alguna trampa hábilmente tendida por el Enemigo y, con su caída, causaría un daño terrible y dañino a la Iglesia de Cristo.

Por estas razones de peso, San Pablo encargó a Timoteo que estuviera muy atento cuando eligiera a sus ancianos presidentes, para elegir sólo a aquellos que, en la sociedad disoluta de Éfeso, habían sabido cómo, incluso en los viejos tiempos, preservar su buen nombre inmaculado, su personaje sin cicatrices.

La trampa del diablo. - La enseñanza aquí de San Pablo sobre el Maligno merece un comentario especial. Lo que dice en 1 Timoteo 3:6 se introduce simplemente como parte del argumento principal, que se relaciona exclusivamente con el cuidado que debe ejercerse en la selección de personas aptas para los oficios sagrados en las congregaciones.

Evidentemente, no se presenta como una enseñanza especial sobre este misterioso tema. No se habían originado hasta ahora disputas sobre este punto en este período temprano de la historia cristiana. Sin embargo, establece ciertos principios generales que deben haber sido la base de la creencia de San Pablo en esta cuestión ahora controvertida; y recibiendo como las palabras de San Pablo en esta y en sus otras epístolas como una declaración autorizada de la mente y la voluntad del Espíritu Santo, parece que estos principios generales deberían tener todo el peso siempre que se discute la doctrina con respecto al Espíritu del Mal. .

Las líneas del héroe esbozadas son las siguientes: (1) La personalidad del Maligno se afirma claramente. (2; Este ser infeliz ha caído y ha sido condenado, y ahora puede tender trampas y tentar a los hombres. (3) Un orgullo arrogante parece haber sido la causa que llevó a la caída de este otrora poderoso. (4) Toda idea de dualismo, la antigua creencia persa adoptada en la herejía maniquea y en tantos otros falsos credos, la de dos principios eternamente opuestos entre sí, que presiden respectivamente los reinos de la luz y las tinieblas, es claramente repudiada aquí por Pablo. quien en el curso de su argumento presenta casualmente al Maligno, el Enemigo del hombre, como alguien que en algún momento remoto se rebeló, fue aplastado y condenado, pero a quien, en la suprema Providencia de Dios, se le concedió un poder terrible sobre el hombre. izquierda.