Comentario de Ellicott sobre la Biblia
1 Timoteo 3:8
Lo mismo deben hacer los diáconos. - Poseemos avisos dispersos y al mismo tiempo casuales de esta orden inferior de diáconos que datan de los primeros días de la fe. El orden claramente surgió de las necesidades de la iglesia en rápido crecimiento. Unos dos años después de la Ascensión (34-35 d. C.), los siete diáconos fueron designados para ayudar a los apóstoles como limosneros de los hermanos; a medida que se desarrolló la vida de la Iglesia, se ampliaron las funciones de estos primitivos oficiales eclesiásticos subordinados.
La historia de la carrera de Esteban y Felipe proporciona una amplia evidencia de esto. De su primer nombramiento apostólico en el año 34-35, sin duda, se desarrolló ese gran orden inferior en la Iglesia, respetando el cual estas reglas definidas y regulaciones autorizadas fueron establecidas por el apóstol Pablo en sus instrucciones a Timoteo en el asunto de gobierno y orden de la iglesia. Estos diáconos primitivos fueron evidentemente asistentes y probablemente en muchos casos suplieron el lugar de los presbíteros.
La gran semejanza de las orientaciones de San Pablo respecto a las calificaciones a buscar en ambos, implica esto; aún les quedaba su empleo original como administradores de los fondos de la Iglesia y la distribución de sus limosnas. Podemos rastrear la existencia de la orden a través y más allá del tiempo del Apóstol: -
Jerusalén
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34-35.
Fundación original del orden por los Apóstoles en Jerusalén. Hechos 4:1 .
Corinto
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55.
Roma
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58-9.
Filipos
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63.
Éfeso
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66.
1 Timoteo 3:8 ; 1 Timoteo 3:13 .
Asia Menor
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63-69
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138-40
Justino Mártir. Disculpa, i. 65, “Aquellos con nosotros que son llamados diáconos” y Disculpa, i. 67.
Corinto. - Los diáconos aparentemente aludidos bajo ἀντιλήψεις - “ayuda” ( 1 Corintios 12:28 ). Ver también 1 Timoteo 3:5 del mismo capítulo: διαιρέσεις διακονιῶν.
Roma. - είτε διακονίαν, ἐν, τῆ διακονία. Referencia perdida en la traducción al inglés, “o ministerio, (esperemos) en nuestro ministerio” ( Romanos 12:7 ).
Asia Menor. - εί τις διακονεῖ. Referencia perdida en la traducción al inglés, "si algún hombre ministra" ( 1 Pedro 4:11 ).
Así, en la primera mitad del siglo II encontramos el orden establecido regular y aparentemente universalmente, constituyendo una parte reconocida del sistema cristiano de gobierno eclesiástico. Los avisos dispersos del diaconado en el Nuevo Testamento, que datan casi de la Ascensión, durante un período de más de treinta años, nos muestran cómo, a partir de las necesidades de la Iglesia, surgió este orden subordinado, que se desarrolló rápidamente a medida que la Iglesia Católica crecía. .
Las diferencias entre el diácono de las Epístolas Pastorales y el diácono de los escritos de Justino Mártir son exactamente lo que deberíamos esperar que resulten de los setenta años de organización gradual pero progresiva bajo hombres como San Juan y sus discípulos y los sucesores inmediatos. de los Apóstoles.
Sea serio. - San Pablo repite una vez más la necesidad de que este rasgo de carácter se encuentre en el orden inferior de los oficiales eclesiásticos. El decoro reverente, la tranquila seriedad, que nunca interfiere con la felicidad inocente e infantil (ver Nota sobre 1 Timoteo 3:4 ), es especialmente buscada en un diácono, que debe dar ejemplo de la vida cristiana cotidiana. .
Sin doble lengua. - Bien lo parafrasea Bengel, ad alios alia loquentes. El diácono tendría en sus deberes relacionados con la administración de la limosna de la Iglesia, y también en su trabajo más directamente espiritual, muchas oportunidades de reunirse y hablar con las diversas familias del rebaño de su Maestro. Debe estar atento, en estas visitas, a sus palabras, no adecuarlas a la ocasión, y luego no decir en una casa lo que había afirmado en otra. Una falta tan grave, no infrecuente, dañaría profundamente a la larga su influencia en el exterior e infligiría una herida mortal en su propia vida espiritual.
No es dado a mucho vino. - El ministro profeso - el defensor de la causa de los pobres y necesitados - debe mostrar un ejemplo de la más estricta sobriedad, debe ser señalado como alguien que se preocupa poco por los placeres de la mesa. Cuán bien y noblemente el joven lugarteniente de San Pablo se propuso mostrar en sí mismo un ejemplo de abnegación al rebaño, lo vemos en 1 Timoteo 5:23 , cuando el viejo maestro consideró necesario advertir a su ferviente y valiente discípulo de un ascetismo que estaba debilitando positivamente su poder de trabajo y resistencia.
No codiciosos de ganancias deshonestas. - Aquellos a quienes se ha confiado el cuidado de las limosnas de la Iglesia seguramente deben tener especial cuidado con su reputación en materia de codicia - entre los “escogidos” de Timoteo no debe haber Judas.