2 Corintios 3:6

Ministros capaces del nuevo testamento. - Mejor, quizás, manteniendo el acento en la palabra que se había usado en 2 Corintios 2:16 , tanto en el inglés como en el griego, suficientes ministros. El sustantivo se usa para llevar a cabo el pensamiento implícito en el “ministrado por nosotros” en 2 Corintios 3:3 .

En el "nuevo pacto" - nuevo, que implica frescura de vida y energía - tenemos una referencia directa, tanto a las palabras de nuestro Señor, como se cita en 1 Corintios 11:25 , como en la narrativa evangélica de la Última Cena (ver Notas sobre Mateo 26:28 ) y Jeremias 31:31 .

El griego omite el artículo antes de las tres palabras, "de un nuevo pacto, no de letra escrita, sino de espíritu". La idea de "espíritu" proviene de Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 .

Porque la letra mata, pero el espíritu da vida. - La palabra "letra" ( gramma ) no representa lo que llamamos el significado literal de la Escritura, en contraste con uno que es alegórico o espiritual, sino todo el código escrito o la ley del judaísmo. San Pablo no contrasta el significado literal de ese código con la así llamada exposición mística del mismo (un punto de vista que a menudo ha llevado a interpretaciones fantásticas y locas), sino que habla del código escrito como tal.

De modo que el plural “los escritos, las Escrituras” ( grammata ) , se usa para los Libros sagrados de Israel ( Juan 5:47 ; 2 Timoteo 3:15 ), y los escribas ( grammateis ) fueron los que interpretaron los escritos. El contraste entre la "letra" en este sentido y el "espíritu" es un pensamiento familiar con St.

Pablo ( Romanos 2:27 ; Romanos 7:6 ). De este código escrito San Pablo dice que "mata". La declaración parece sorprendentemente audaz y no se detiene aquí para explicar su significado. Lo que quiere decir, sin embargo, se afirma con suficiente plenitud en las tres epístolas escritas sobre este tiempo ( 1 Corintios 15:56 ; Gálatas 3:10 ; Gálatas 3:21 ; Romanos 7:9 ; Romanos 8:2 , las referencias se dan en el orden cronológico de las Epístolas).

La obra de la Ley, desde el punto de vista de San Pablo, es hacer que los hombres sean conscientes del pecado. Ningún mandamiento externo, aunque provenga de Dios, y sea “santo, justo y bueno” ( Romanos 7:12 ), puede, como tal, hacer más que eso. Lo que faltaba era el poder vivificante del Espíritu. La palabra aquí (como en Romanos 2:27 ; Romanos 7:6 ) parece flotar entre el sentido de "espíritu" como representación de cualquier manifestación de la Vida Divina que da vida - en cuyo sentido las palabras de Cristo son "espíritu y vida ”( Juan 6:63 ), y Cristo mismo es un“ espíritu vivificante ”( 1 Corintios 15:45 y 2 Corintios 3:17 de este capítulo) - y el sentido más claramente personal en el que S.

Pablo habla del “Espíritu”, el Espíritu Santo, y al cual comúnmente limitamos nuestro uso del nombre del “Espíritu Santo” en Su relación con el Padre y el Hijo. De ese Espíritu dice San Pablo que “da vida”: puede despertar a la vida no solo la conciencia adormecida, como lo había hecho la Ley, sino el elemento espiritual superior en el hombre: puede darle fuerza a la voluntad, la energía sana de la nueva vida. afectos, nuevas oraciones, nuevos impulsos.

Si no podemos suponer que San Pablo haya estado familiarizado con la enseñanza de nuestro Señor, como se registra en Juan 6:63 (donde ver nota), la coincidencia de pensamiento es, en todo caso, singularmente sorprendente.