2 Corintios 5:16

Por tanto, de ahora en adelante no conocemos a ningún hombre según la carne. - La dependencia lógica de esta oración de lo anterior radica en la premisa suprimida, que al vivir no para nosotros mismos, sino para Cristo, obtenemos nuevos estándares de juicio, nuevas formas de ver las cosas. Conocer a un hombre "según la carne" es conocerlo por los accidentes externos y las circunstancias de su vida: su riqueza, rango, cultura, conocimiento.

San Pablo había dejado de juzgar a los hombres según esos estándares. Para él, la única cuestión era si el hombre, por su propio acto y elección, estaba reclamando el lugar que la muerte de Cristo le había asegurado y viviendo en Él como una nueva criatura. Ese es el punto de vista desde el que ahora "conoce" o mira a cada hombre.

Sí, aunque hemos conocido a Cristo según la carne. - ¿Qué, nos preguntamos, dio lugar a este extraño paréntesis? ¿Qué significaba? ¿A qué etapa de la vida del Apóstol se refiere? (1) La respuesta a la primera pregunta probablemente se encontrará leyendo una vez más entre líneas. Sabemos que hubo una fiesta en Corinto que afirmaba tener una relación especial con Cristo ( 1 Corintios 1:12 ).

Probablemente lo hicieron como si hubieran sido discípulos personales. Si eran como los que en otros lugares afirmaron hablar en nombre de Santiago ( Hechos 15:24 ; Gálatas 2:12 ), probablemente insistirían en sus afirmaciones como hermano del Señor. A St.

Pablo, tal manera de juzgar sería conocer a Cristo según la carne, juzgar a Él, como a los demás, según las normas más bajas del mundo. (2) La siguiente pregunta es más difícil. La forma hipotética de la proposición implica prácticamente una admisión de su verdad. Es difícilmente concebible que se refiera al tiempo antes de su conversión, y significa que él también había visto y conocido una vez a Jesús de Nazaret, juzgándolo "según la carne", según una norma terrenal, y por lo tanto había pensado que debía hacerlo. haz muchas cosas contra él; o que, después de la revelación de Cristo en él, en el momento de su conversión, lo había conocido por un tiempo de una manera que ahora veía al menos imperfecta.

La verdadera solución del problema probablemente se encuentre en el hecho de que alguna vez pensó, incluso antes de aparecer como perseguidor de la Iglesia, en el Cristo que vendría, como otros pensaban, que sus expectativas mesiánicas habían sido las de un reino terrenal restaurado a Israel. Jesús de Nazaret no cumplió con esas expectativas y, por lo tanto, se había opuesto a Su afirmación de ser el Mesías.

Ahora, dice, había llegado a tener una visión diferente de la obra y el oficio de Cristo. (3) De ello se deduce, si esta interpretación es correcta, que habla del período que precedió a su conversión. no de un estado imperfecto de conocimiento después de él, del cual había salido por etapas progresivas de iluminación y una visión más clara de la verdad. Ahora y de ahora en adelante, parece decir, pensamos en Cristo no como el Rey de Israel, sino como el Salvador de la humanidad.