2 Corintios 5:20

Ahora bien, somos embajadores de Cristo - La preposición “para” implica el mismo carácter representativo que en 2 Corintios 5:14 . Los predicadores de la Palabra actuaban en nombre de Cristo; también actuaban en su lugar. El pensamiento o la palabra nos vuelve a encontrar en Efesios 6:20 .

"Soy un embajador en bonos". Las versiones anteriores (Tyndale, Ginebra, Cranmer) dan "mensajeros", los "legados" de Rhem. "Embajadores", que se puede señalar como singularmente feliz, aparece por primera vez en la versión de 1611. La palabra, derivada del latín medieval embajador, y que se hizo popular por primera vez en las lenguas romances, se encuentra en Shakespeare, y parece haber entrado en prominencia a través de las relaciones con Francia y España durante el reinado de Isabel.

Te rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios. - Se verá, en esta conclusión del lenguaje de San Pablo en cuanto a la expiación, cómo, por un lado, reconoce completamente el carácter representativo y vicario de la obra redentora de Cristo; cómo, por otro lado, se mantiene al margen de las teorías especulativas sobre esa obra que a veces se han construido sobre su enseñanza.

Él no presenta, como lo han hecho con demasiada frecuencia los constructores de sistemas de la teología, el cuadro de la ira del Padre evitada por la compasión del Hijo, o satisfecha por la imposición sobre Él de un castigo que es un equivalente cuantitativo de ese debido a los pecados de la humanidad. Toda la obra, desde su punto de vista, se origina en el amor del Padre, enviando a Su Hijo a manifestar ese amor en su forma más alta y noble.

No necesita reconciliarse con el hombre. Él envía a Su Hijo, y Su Hijo envía a Sus ministros para suplicarles que se reconcilien con Él, que acepten el perdón que se ofrece gratuitamente. En el fondo está el pensamiento de que la muerte de Cristo estuvo de alguna manera, como el acto supremo del amor divino, conectado con la obra de la reconciliación; pero el modo en que fue eficaz, como dice Butler ( Analogy, 2: 5), "misterioso, y dejado, al menos en parte, sin revelar", y no es prudente "esforzarse por explicar la eficacia de lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros más allá de lo autorizado por las Escrituras ".