2 Crónicas 15:8

( b ) LA REFORMA DEL CULTO Y RENOVACIÓN PÚBLICA DEL PACTO
( 2 Crónicas 15:8 ).

(8) Y la profecía del profeta Oded. - Heb., Y la profecía Oded el profeta; sin ninguna conexión. Esto es sospechoso y sugiere la idea de que "Oded el profeta " es una glosa marginal, que se ha infiltrado en el texto; especialmente porque, según 2 Crónicas 15:1 , no Oded, sino Azarías hijo de Oded, fue el autor de la profecía.

Posiblemente haya una laguna, y el texto original decía: "Y la profecía que dijo Azarías, hijo de Oded, el profeta ". No hay variación en heb. MSS., Y las lecturas de las versiones solo muestran que la dificultad es antigua. (LXX., Vatic., “La profecía del profeta Adad;“ pero en 2 Crónicas 15:1 : “Azarías hijo de Oded;” Alex.

, " Azarías hijo del profeta Adad"; Syr., "Azarías hijo de Azur"; Vulg., “Azarías, hijo del profeta Oded.”) Estas palabras y la profecía, es decir, estas palabras, incluso (o esa es ) la profecía. Uso epexegético de la conjunción.

Tomó coraje. - Hithchazzaq, se fortaleció ( 2 Crónicas 12:13 ). El mismo verbo que ser fuerte chizqû ) , 2 Crónicas 15:7 .

Y guardar. - Eliminado ( 1 Reyes 15:12 ).

Los ídolos abominables. - Abominaciones ( shiqqûtsim ): uno de los muchos términos de desprecio que se aplican (a los ídolos ( Deuteronomio 29:17 ; 1 Reyes 11:5 ; 1 Reyes 11:7 ; Jeremias 4:1 ).

Las ciudades que tomó del monte de Efraín. - La región montañosa de Efraín. En 2 Crónicas 17:2 leemos nuevamente: "las ciudades de Efraín, que Asa había tomado". Generalmente se asume que en ambos pasajes hay una referencia algo inexacta a las conquistas de Abías registradas en 2 Crónicas 13:19 ; porque hasta ese momento Asa no había tenido guerras con el reino del norte ( 2 Crónicas 14:1 ; 2 Crónicas 14:6 ; 2 Crónicas 15:19 ).

Pero Asa pudo haber anexado algunas de las ciudades en su frontera norte sin resistencia, después de su victoria sobre Zera. (Comp. La inmigración voluntaria a Judá descrita en 2 Crónicas 15:9 ) Thenius, quien fija la fecha del intento de Baasa antes de la invasión cusita, dice que Asa parece haber asumido la ofensiva después de la retirada de Baasa de Ramá.

Y renovó el altar. - El contexto parece implicar que esta “renovación” consistió en la reconsagración, habiendo sido profanado el altar por un culto ilegal . Entonces la LXX. y Vulg., ἐνκάινισε , dedicavit. Sin embargo, la palabra solo puede significar reparado, restaurado. El altar había estado en pie sesenta años. (Comp. 2 Crónicas 24:4 )