2 Crónicas 28:15

Los hombres que ... por su nombre. - 1 Crónicas 12:31 ; 1 Crónicas 16:41 . Ciertos jefes designados formalmente para el cargo, quizás incluidos los de 2 Crónicas 28:12 .

Todos los que estaban desnudos. - Literalmente, y todas sus desnudeces se revistieron del botín ( ma'arummîm, “ desnudez”, solo aquí).

(15) Y vestidos ... calzados. - Y los vistieron y calzaron con sandalias. (Para la miserable destitución de los cautivos, véanse Isaías 3:24 ; Isaías 20:2 ; Isaías 20:4 , “desnudos y descalzos”).

Los ungió ( sûk, generalmente intransitivo, por ejemplo, 2 Samuel 14:2 ). (Comp. Lucas 7:38 .) Se usó una palabra diferente ( mashah ) para expresar la unción ceremonial de reyes y sacerdotes.

Llevé a todos los débiles sobre culos. - Literalmente, los llevó en culos, es decir, a todos los que tropiezan. Habría muchos así, ya que los cautivos eran en su mayoría mujeres y niños.

Para. - Junto a.

El escritor insiste con manifiesto placer en la bondad mostrada por sus enemigos arrepentidos del reino del norte hacia estos judíos cautivos. Pudo haber tenido la intención de sugerir una lección a los samaritanos de su propia época, cuya amarga hostilidad había resultado tan dañina para la causa de los exiliados restaurados ( Nehemías 4:2 ; Nehemías 4:7 ; Nehemías 6:1 ss. . ) , y quien, según la tradición rabínica, trató de perjudicar a Alejandro el Grande contra la comunidad de Jerusalén (Talmud, Yoma, 69, A).

Algunos han supuesto que nuestro Señor tenía este pasaje en mente cuando pronunció la parábola del buen samaritano. Las coincidencias entre las dos historias son, en todo caso, curiosas. (Ver Lucas 10:30 ; Lucas 10:33 .)

La interposición del profeta efraita Oded entre los efraítas y sus cautivos judíos es precisamente paralela a la del profeta judío Semaías entre su pueblo y las Diez Tribus, como se relata en 1 Reyes 12:22 ; y reconociendo la veracidad de un relato, no puede haber motivos para sospechar del otro.