2 Pedro 3:16

Como también en todas sus epístolas. - Todos los conocidos por el escritor. La expresión no implica necesariamente que San Pablo estuviera muerto y que sus Epístolas se hubieran reunido en un solo volumen. Que cada iglesia hizo una colección de ellos a medida que se les conoció, y que en los grandes centros se dieron a conocer poco después de que fueron escritos, son conjeturas muy probables.

Hablando en ellos de estas cosas , es decir, del regreso de Cristo y de la destrucción del mundo. Algunos, sin embargo, entienden que las palabras significan las exhortaciones a la santidad que se dan aquí.

Algunas cosas son difíciles de entender. - Ciertamente las dificultades con las que 2 Tesalonicenses 2 cerdas están bien descritas con esta expresión, y se relacionan con el mismo punto en cuestión: el tiempo de la venida de Cristo. Además, los burladores podrían fácilmente hacerlos responsables argumentando que "el hombre de pecado" aún no había aparecido y que, por lo tanto, no había probabilidad de que el fin del mundo llegara todavía.

Pero al admitir que 2 Tesalonicenses 2 está entre los pasajes aludidos aquí, no estamos comprometidos con la teoría de que 1 y 2 Tes. se alude en 2 Pedro 3:15 . Muchos se refieren a estas palabras a la doctrina de la justificación por la fe de San Pablo en el sentido de que significa “fe sin obras”.

”Entonces, nuevamente, Efesios 2:5 , y Colosenses 2:12 podrían ser arrebatados para significar que“ la resurrección ya pasó ”( 2 Timoteo 2:18 ). (Vea la nota sobre Romanos 3:8 respecto a la perversión de su enseñanza).

Desaprendido e inestable. - La palabra para “indoctos” aquí no es la misma que se traduce como “indoctos” en Hechos 4:13 . (Ver nota allí.) Eso significa "sin estudio especial"; esto significa "sin instrucción ordinaria". La ignorancia produce naturalmente inestabilidad; aquellos que no tienen principios claros de doctrina cristiana fácilmente caen víctimas de seducción de todo tipo. (Comp. 2 Pedro 2:14 .)

Arrancar arrebatar. - Literalmente, tortura por medio del potro; y por lo tanto "tensar", "distorsionar". Que la doctrina de la libertad cristiana de San Pablo, en oposición a la esclavitud de la ley, era considerada por él mismo como sujeta a un gran abuso, y ya había comenzado a ser abusada, aprendemos de sus propios escritos ( 1 Corintios 6:12 ; Gálatas 5:13 ; donde ver Notas. Comp. Apocalipsis 2:20 .)

Las otras escrituras. - El Antiguo Testamento no se puede entender bien. San Pedro apenas habría colocado los escritos de un contemporáneo junto a las Escrituras del Antiguo Testamento (cuyo canon había estado cerrado hace mucho tiempo) sin alguna insinuación de una agrupación que en ese momento debió ser nueva, y probablemente era bastante desconocido. Es mucho más probable que se pretenda escribir escritos cristianos de algún tipo, pero solo podemos conjeturar cuáles, cualesquiera de los escritos canónicos del Nuevo Testamento que existan entonces, y quizás algunos que no sean canónicos.

Que un Apóstol hable de los escritos de un hermano-Apóstol en los mismos términos que los libros del Antiguo Testamento, es decir, como Escritura , no debe sorprendernos, especialmente cuando recordamos las grandes afirmaciones hechas por San Pablo para su propias palabras ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; Efesios 3:3 .

Comp. Hechos 15:28 ; Apocalipsis 22:18 ). En 1 Pedro 1:12 , los evangelistas son casi superiores a los profetas del Antiguo Testamento, una declaración que indica un punto de vista que armoniza bien tanto con 2 Pedro 1:15 como con el punto de vista aquí expuesto; porque en 2 Pedro 1:15 le asigna a esta epístola el mismo propósito que en 2 Pedro 1:19 le asigna a los profetas del Antiguo Testamento.

Además, hemos visto cómo Clemente de Roma usa el término "Escritura" de un pasaje que proviene de algún libro no canónico (ver arriba en 2 Pedro 3:4 ). Ver Introducción, I. c. δ. 4.

A su propia destrucción. - El griego es muy enfático en cuanto a que es "suyo". (Comp. “Traer sobre sí mismos destrucción rápida”, 2 Pedro 2:1 ) Es su propia obra - San Pablo y otros escritores de las Escrituras no tienen la culpa; y les conviene: encontrarán el final que se merecen. Este pasaje no respalda la doctrina romana de que toda la Escritura es difícil de entender y, por lo tanto, no debe ser leída por la gente.

Todo lo que se dice aquí es que algunas Escrituras son difíciles de entender y que los hombres malos hacen un mal uso del hecho. La inferencia extraída de esto por San Pedro no es, "No leas la Escritura", ni siquiera "Pasar por alto lo que parece ser difícil", sino "Esté alerta para no ser engañado por interpretaciones contrarias al espíritu del evangelio". . "