2 Reyes 13:19

El hombre de Dios estaba enojado con él. - Porque su actual falta de celo auguraba una deficiencia similar en la prosecución de la guerra en el más allá. La irritabilidad natural del enfermo también puede haber tenido algo que ver. Thenius bien comenta el carácter manifiestamente histórico de toda la escena. Se puede agregar que, para apreciarlo en su totalidad, debemos recordar que βελομαυτεία, o adivinar mediante flechas, era una práctica de antigüedad desconocida en el mundo semítico.

Disparar una flecha y observar dónde y cómo cayó, fue un método para tratar de desentrañar los secretos de ese Poder que anula los eventos y anticipa el futuro. Los procedimientos de David y Jonatán, registrados en 1 Samuel 20:35 , ss ., Parecen haber sido un ejemplo de este tipo de adivinación, que en principio es bastante análoga a echar suertes, una práctica tan familiar para los lectores de la Biblia.

El segundo proceso, el que se describe en 2 Reyes 13:18 , parece haber dependido igualmente del azar, según las ideas modernas. El profeta dejó al impulso espontáneo del rey determinar el número de golpes; porque creía que el resultado, cualquiera que fuera, sería una señal del propósito de Jehová.

“La suerte se echa en el regazo, pero toda su disposición es de Jehová” ( Proverbios 16:33 ). La ira de EliseoEra la ira natural del hombre y del patriota, decepcionado por el resultado de una adivinación de la que había esperado cosas mayores. En conclusión, no se puede instar con demasiada frecuencia o con demasiada fuerza a los estudiantes de la religión verdadera que las diferencias esenciales que la aíslan de todos los sistemas imperfectos o retrógrados no se encuentran tanto en cuestiones de organización externa, forma y ritual, como por ejemplo. como sacerdocios y sacrificios, profetas y modos de adivinación, que eran prácticamente los mismos en todas partes en la antigüedad semítica; sino en el espíritu interior y en la sustancia de su enseñanza, en las verdades vitales que transmitió a lo largo de los siglos sucesivos y, sobre todo, en su constante progreso desde las concepciones inferiores a las superiores del carácter y los propósitos divinos, y de las correctas relaciones de los seres humanos. el hombre a Dios y a sus semejantes.