2 Reyes 19:35

(35-37) LA CATÁSTROFE. EL RETIRO DE SENNACHERIB Y SU “FIN VIOLENTO.

(35) Y sucedió (en) esa noche. - Esta definición de tiempo falta en el texto paralelo; pero está implícito en la frase de la mañana ( Isaías 37:36 ; 2 Reyes 19:35 ). La noche prevista difícilmente puede ser la que siguió al día en que se pronunció la profecía (ver 2 Reyes 19:29 ).

La expresión "en esa noche", quizás pueda compararse con la profética "en ese día", y entenderse así. significa simplemente "en esa noche memorable que fue la ocasión de esta catástrofe". (Theuius ve en esta cláusula una indicación de que la presente sección se derivó de otra fuente, probablemente de la utilizada por el cronista en 2 Crónicas 32:20 .

Reuss cree que esto se confirma por el hecho de que ni la predicción de 2 Reyes 19:7 , ni la de 2 Reyes 19:21 , hablan de un derrocamiento tan grande y tan inmediato).

El ángel del Señor salió. - El ángel destructor, que hirió al primogénito de los egipcios ( Éxodo 12:12 ; Éxodo 12:23 ), e hirió a Israel después del censo de David ( 2 Samuel 24:15 ).

Estos pasajes indudablemente favorecen la opinión de que el ejército asirio fue devastado por la pestilencia, como afirma Josefo. Otros han sugerido la acción de un simún, una tormenta con relámpagos, un terremoto, etc. En cualquier caso, una causalidad sobrenatural está involucrada no solo en el inmenso número de muertos, y eso en una noche ( Salmo 91:6 ), sino en la coincidencia del evento con las predicciones de Isaías, y con la crisis en la historia de la humanidad. Religion verdadera:

“Vuolsi così colà dove si puote
Ciò che si vuole; e più non dimandare ".

En el campamento de los asirios. - No se dice dónde fue esto. Que no fue antes de Jerusalén aparece en 2 Reyes 19:32 ; y la conocida narración de Herodoto (ii. 141) fija a Egipto, la tierra de las plagas, como el escenario de la catástrofe. “De los detalles de la catástrofe, que la narración bíblica se contenta con caracterizar como el acto de Dios, los monumentos asirios no contienen ningún registro, porque el tema de la campaña no les dio nada de qué jactarse; pero un relato egipcio, conservado por Herodoto, aunque lleno de circunstancias fabulosas, muestra que en Egipto, así como en Judea, fue reconocido como una intervención directa del poder divino.

El desastre no quebró el poder del gran rey, que continuó reinando durante veinte años y libró muchas otras guerras victoriosas. Pero, sin embargo, debió de ser un golpe muy grave, cuyos efectos se sintieron en todo el imperio y modificaron permanentemente la política imperial; porque al año siguiente Caldea estaba nuevamente en rebelión, y hasta el final de su reinado Senaquerib nunca renovó su ataque contra Judá ”( Robertson Smith ).

Y cuando se levantaron temprano. - Los pocos que se salvaron encontraron, no enfermos y moribundos, sino cadáveres, a su alrededor. (Comp. Éxodo 12:33 : “Dijeron, todos somos hombres muertos”).