2 Reyes 22:3

En el decimoctavo año. - Véanse las Notas sobre 2 Crónicas 34:3 , seq. Los discursos de Jeremías, que comenzó su ministerio profético en el año trece de Josías, a los que Thenio se refiere como incomprensibles en el supuesto de que la idolatría fue extirpada en todo el país en el año duodécimo de este rey, serían bastante reconciliables incluso con esa suposición, que, sin embargo, no es necesario hacer, como se muestra en las Notas de Crónicas.

Josías no tuvo más éxito que Ezequías en erradicar el espíritu de apostasía. (Ver Jeremias 2:1 ; Jeremias 4:2 ). Sin duda, el joven rey fue influenciado para bien por los discursos de Jeremías y Sofonías; pero no es fácil dar cuenta de que haya prestado atención a las enseñanzas proféticas, considerando que, como nieto de un Manasés e hijo de un Amón, debe haber sido educado bajo influencias precisamente opuestas ( Thenius ).

El rey envió a Safán ... el escriba. - Crónicas menciona además de Maaseiah, el gobernador de la ciudad, y Joah el registrador. Thenius declara ficticios a estos personajes, porque (1) sólo se menciona al escriba en 2 Reyes 12:10 (?); (2) Josué era el entonces gobernador de la ciudad (pero esto no está del todo claro: el Josué de 2 Reyes 23:8 puede haber sido un ex gobernador; o, como Maaseiah y Joshua son muy parecidos en hebreo, un nombre puede ser una corrupción del otro); (3) Maaseiah parece haber sido fabricado a partir del Asahiah de 2 Reyes 22:12 (pero Asahiah se menciona como una persona distinta en 2 Crónicas 34:20 ); y (4) Joah, el registrador, parece haber sido tomado prestado de2 Reyes 18:18 (como si algo pudiera inferirse de una recurrencia del mismo nombre; ¡y eso probablemente en la misma familia!).

Sobre tal base de meras conjeturas, se plantea la inferencia de que el cronista inventó estos nombres, con el fin de "dar un color de historia genuina a su narrativa". Es obvio responder que aquí solo se menciona a Shaphan, como el jefe del negocio. (Comp, también 2 Reyes 18:17 ; 2 Reyes 19:8 ).

Sube al sacerdote Hilcías. - El relato de la reparación del templo bajo Josías naturalmente se parece al del mismo procedimiento bajo Joás ( 2 Reyes 12:10 , ss. ) Habían transcurrido más de 200 años desde entonces, de modo que la tela bien podría necesitar reparación, aparte de las desfiguraciones que había sufrido a manos de príncipes paganos ( 2 Crónicas 34:2 ). El texto no dice que la reparación del Templo hubiera sido “longtemps négligée par l'incurie des prêtres” ( Reuss ) ,

Hilcías. - Ver 1 Crónicas 6:13 para este sumo sacerdote. Él es una persona diferente de Hilcías, el padre de Jeremías, que era un sacerdote, pero no sumo sacerdote ( Jeremias 1:1 ).

Para que pueda sumar , es decir, compensar, determinar la cantidad de ... La LXX. lee, sellar (σφράγισον), que implica un verbo hebreo, del cual eso en el presente texto hebreo podría ser una corrupción.

Que los guardianes de la puerta. - Véanse las Notas sobre 2 Reyes 12:9 ; 2 Reyes 12:11 , en cuanto al contenido de este versículo y el siguiente.