2 Samuel 24 - Introducción

XXIV.

Este capítulo contiene el relato del pecado de David al contar al pueblo y el castigo en consecuencia. El mismo relato se encuentra en 1 Crónicas 21 , pero con variaciones tan considerables que demuestran que ninguno puede haber sido tomado del otro, pero ambos deben haber sido extraídos de los documentos originales, que probablemente eran muy completos, con bastante independencia entre sí. .

No se da una nota definida de tiempo. La palabra nuevamente en 2 Samuel 24:1 se refiere claramente a 2 Samuel 21 , y por eso lo ubica después de los tres años de hambre de los gabaomtes. El hecho de que Joab estuvo involucrado en la obra casi diez meses ( 2 Samuel 24:8 ) muestra que debe haber sido un tiempo de profunda paz.

La historia de Crónicas es seguida inmediatamente por el relato de los preparativos finales de David para la construcción del Templo. Todas estas consideraciones concurren en situarlo cerca del fin de su reinado.

La cuestión de la naturaleza del pecado de David en este acto se ha discutido mucho. La mera realización de un censo en sí mismo no podía ser erróneo, ya que estaba previsto en la Ley ( Éxodo 30:12 ) y había sido repetidamente realizado por Moisés ( Números 1:26 ).

Tampoco es probable que fuera por la razón dada por Josefo, que David descuidó asegurar para el santuario, como se requería, medio siclo de cada uno numerado ( Éxodo 30:13 ), ya que no se menciona esto, y David En este mismo momento estaba concentrando toda la riqueza del reino para el futuro santuario.

Sin embargo, la pecaminosidad del acto se establece claramente en la narración ( 2 Samuel 24:1 ) y en el castigo infligido ( 2 Samuel 24:15 ), es reconocido por el mismo David ( 2 Samuel 24:10 ; 2 Samuel 24:17 ), e incluso se impuso a la fuerza en una persona tan poco escrupulosa como Joab ( 2 Samuel 24:3 ).

Entonces, debe buscarse claramente en el motivo de David. Toda la conexión muestra que se trataba de un censo militar, y no se hizo a través de los sacerdotes y levitas, sino a través de Joab y "los capitanes del ejército". Parecería que la prosperidad y el poder, los generadores naturales del orgullo, habían afectado momentáneamente incluso la humilde dependencia de David de Dios, y lo habían llevado a desear organizar su reino de manera más perfecta como un poder mundano entre las naciones de la tierra.

Un primer paso en esta dirección debe ser, por supuesto, la colocación de sus fuerzas militares sobre una base sistemática. Este mismo deseo de apartar a Israel de ser una simple teocracia, para convertirse en un gran poder terrenal, fue el pecado constante de la nación. Al principio había conducido a la petición de un rey, y Salomón estaba tan completamente poseído por él, y ordenó toda su política en vista de ello, que a su muerte se pronunció el juicio de la ruptura de la unidad de la nación; y no es de extrañar que, después de todas sus conquistas, David, en un momento de debilidad, cediera el paso a algo del mismo espíritu. Por lo tanto, fue un acto absolutamente diferente a ese carácter general que lo hizo "un hombre conforme al corazón de Dios".