2 Tesalonicenses 3:2

Y para que seamos librados. - Compárese con Romanos 15:31 . Esta cláusula es una ampliación de la palabra “puede correr”: los impedimentos para el progreso del evangelio fueron (excepto que todos fueron anulados para siempre) persecuciones como estas. San Pablo da gracias por tales liberaciones en 2 Corintios 1:10 ; 2 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 4:17 . Tal vez (como sugiere San Crisóstomo) una de las razones para invitar a sus oraciones por él mismo fue para animar a los tesalonicenses con la sensación de que no eran las únicas personas en el mundo en peligro.

De hombres irracionales y malvados. - La palabra curiosa traducida "irrazonable" se traduce "mal" en Lucas 23:41 , "maldad" en Hechos 25:5 , "daño" en Hechos 28:6 , que no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

Propiamente significa algo "fuera de lugar", por lo tanto, "extravagante", "monstruoso". Así, el ladrón moribundo dice que nuestro Señor no había hecho “nada tan monstruoso” como para merecer la crucifixión; Festo invita irónicamente a los sacerdotes a un viaje serio al juicio de San Pablo, "si hay algo tan monstruoso en él"; los bárbaros malteses “vieron que, después de todo, no le sucedía nada tan monstruoso.

"Así que San Pablo desea que los tesalonicenses oren por su liberación" de esta gente monstruosa y depravada ". Evidentemente, se está refiriendo a algunos enemigos particulares a los que teme, porque el original tiene el artículo definido. ¿Quiénes son, entonces, "estas personas monstruosas"? Si nos dirigimos a Hechos 18:6 ; Hechos 18:9 ; Hechos 18:12 , y observe las circunstancias en las que se escribió la carta, difícilmente podemos dudar de que son los judíos incrédulos de Corinto.

De estos judíos fue, aunque por poco, librado. Quizás fue en respuesta directa a las oraciones por las que San Pablo aquí pide que recibió la visión y las seguridades de nuestro Señor, y que Galión se sintió impulsado a anular tan abruptamente los procedimientos de los judíos.

Porque no todos los hombres tienen fe. - Esta cláusula da la razón de la alarma implícita en la última cláusula: “No te extrañes de que necesite ayuda contra los hombres malos; porque sabes que no todos los que creen ". Hay algo un poco desdeñoso y amargado en la expresión (recordando la invectiva contra las mismas personas en 1 Tesalonicenses 2:15 ), porque sugiere la idea de que no se podía esperar nada mejor de tal grupo de judíos inconversos.

Tácitamente, también, se contrasta a los corintios incrédulos con los tesalonicenses que tan fácilmente habían abrazado la verdad. Sin embargo, se puede dudar si esta oración no es un ejemplo de un modismo hebreo común, que aparece más de veinte veces en el Testamento griego, por lo que la combinación de "todos" y "no" equivale a "ninguno". Por lo tanto, "no será justificada toda carne", en Romanos 3:20 , se traduce "ninguna carne será justificada"; “No son todos nosotros”, en 1 Juan 2:19 , significa “ninguno de ellos es de nosotros.

"Así que aquí puede ser," porque no hay uno de ellos que crea "; y así también, nuevamente hablando de los judíos, en Romanos 10:16 , “no todos obedecieron” puede significar “ninguno de ellos obedeció” - una exageración retórica, que el escritor procede a justificar con la pregunta exhaustiva de Isaías.