2 Timoteo 1:18

El Señor le conceda que pueda hallar misericordia del Señor en ese día ... - El griego debería traducirse aquí, favor del Señor, en lugar de "misericordia del Señor". Algunos comentaristas, que han encontrado una dificultad en esta repetición inusual de "el Señor", lo explican así: La expresión "el Señor conceda", se había convertido entre los cristianos tan completamente en "un formulario", que el segundo uso de la palabra " Señor ”no se notó; y la oración es, por lo tanto, simplemente equivalente a “Oh, que encuentre misericordia del Señor.

Sin embargo, parece que es mejor ceñirse a lo estricto. significado literal, y entender el primer “Señor”, en el sentido en que el término se encuentra siempre en las Epístolas de San Pablo, como un título de Cristo; y el segundo “Señor” como se usa con el Padre, a quien aquí (como en Romanos 2:5 ; Romanos 2:16 ; Hebreos 12:23 ), se le atribuye el juicio en el último día.

En ese dia. - El Apóstol nunca podrá pagar ahora, ni siquiera con agradecimiento, la bondad que su amigo muerto le mostró en su hora de necesidad; por eso ora para que el Juez de vivos y muertos lo recuerde en el terrible día del juicio. Es digno de notar cómo los pensamientos de San Pablo aquí pasan por el intervalo entre la muerte y el juicio. Fue en ese día cuando se establecería el gran trono blanco que pensó en las buenas obras hechas en el cuerpo que serían recompensadas por el Juez justo.

Sin duda, la expectativa de los primeros cristianos --en la que ciertamente compartía San Pablo-- de la pronta venida del Señor influyó en todo pensamiento y en todo habla del estado intermedio del alma entre la muerte y el juicio, y casi parece haber borrado la espera. tiempo de sus mentes.

Y en cuántas cosas me ministró en Éfeso, lo sabes muy bien. - Estos servicios prestados a San Pablo en Éfeso se colocan al lado de las cosas que había hecho por él en Roma, pero como se mencionan más adelante, tal vez se refieren a los amables oficios realizados por Onesíforo para el prisionero después de su regreso de Roma. a Éfeso. Estas cosas, por supuesto, las conocería Timoteo, el pastor presidente de Éfeso, en sus detalles mejor que St.

Paul. La palabra griega διηκόνσεν , traducida "ministró", ha dado lugar a la sugerencia de que Onesíforo era diácono en Éfeso. Aunque esto es posible, tal inferencia a partir de una expresión bastante general es precaria.

Este pasaje es famoso por ser generalmente citado entre las muy raras declaraciones del Nuevo Testamento que parecen referirse a la cuestión de la doctrina romana de orar por los muertos.
Bien podría ser muy breve tocar dos puntos que se sugieren en cuanto a la relación de este pasaje con la doctrina en cuestión. (1) Aunque aquí, al igual que los intérpretes católicos romanos y la mayoría de los expositores posteriores de la Iglesia Reformada, asumimos que Onesíforo estaba muerto cuando St.

Pablo le escribió a Timoteo, y que las palabras utilizadas se referían al amigo muerto de San Pablo , sin embargo, debe recordarse que otros, dignos de ser escuchados, que escribieron muchos siglos antes de que surgiera cualquier controversia doctrinal sobre este tema, han sostenido una opinión completamente diferente. . Teodoreto y Crisóstomo (citado por Alford) entendieron que Onesíforo estaba con San Pablo en ese momento. (2) La oración, ya sea que se tome como una oración o una eyaculación, es simplemente la expresión de un deseo ferviente, por parte de S.

Pablo, que el acto bondadoso de los muertos - asumiendo, contrariamente a la opinión de los Padres citados anteriormente, que estaba muerto - Onesíforo hacia sí mismo puede ser recordado en ese día cuando los libros se abren ante el Juez de vivos y muertos. De hecho, solo pide, mirando con imparcialidad el contexto, que un acto de amor devoto y no correspondido mostrado en esta vida pueda ser recordado en el juicio final.

Sin tocar la controversia en sí, parece solo señalar la extrema precariedad de presionar este texto, el único en el Nuevo Testamento que realmente toca este tema, y ​​en cuanto a la interpretación de qué expositores, como hemos visto, son de ninguna manera de acuerdo, en apoyo de una doctrina controvertida.