2 Timoteo 4:1

IV.

(1) Por tanto, te mando delante de Dios y del Señor Jesucristo. - El pergamino, o papiro, de la prisión de San Pablo en el que, probablemente, Lucas ( 2 Timoteo 4:11 ), el fiel amigo, escribía al dictado del Apóstol, estaba casi lleno. Lo que queda por decirle al presbítero principal de la Iglesia de Éfeso debe ser breve.

Pero San Pablo haría que las últimas palabras fueran introducidas por un prefacio de lo más impresionante. Por eso, antes de resumir sus instrucciones y exhortaciones, le apela con estas majestuosas y solemnes palabras. La palabra griega traducida “Cobro (ti),” se traduce con mayor precisión, solemnemente carga ( ti ) , antes de que esos testigos divinos, el Padre Eterno y el Hijo Bendito, presente en mí en esta prisión de la mina en Roma, presente igualmente contigo en la cámara de estudio o en la iglesia en Asia.

¿Quién juzgará a vivos y muertos? - Estas palabras deben haber sonado con extraño poder en los oídos de hombres como Timothy, y deben haberlos impresionado con un intenso sentimiento de responsabilidad. El Apóstol, en su divina sabiduría, estaba exhortando a estos maestros de la Iglesia a ser fieles y celosos en su trabajo, con el pensamiento, que debe estar siempre presente, que ellos , ya sea vivos en el día de la Venida del Señor, o, si ya habían probado la muerte, resucitados incorruptibles de entre los muertos (comp.

1 Tesalonicenses 4:17 ) - deben presentarse ante el Juez y dar cuenta de su mayordomía; En esa terrible mañana, todo hombre y mujer debe rendir ante el Juez que todo lo sabe y todo lo ve, un relato estricto de los hechos realizados en el cuerpo. La expectativa de la mañana del juicio seguramente debe ser un acicate para cualquier siervo del Señor tímido y desanimado, dispuesto a contemporizar o reacio a enfrentar los peligros que amenazan el fiel cumplimiento de sus deberes.

A su aparición y su reino. - Las autoridades más antiguas aquí, en lugar de la preposición "en", leen "y". La traducción entonces sería: "Te mando delante de Dios y de Jesucristo, que juzgará a vivos y muertos (te encargo) por Su aparición ( epifanía ) y por Su reino", siendo la construcción en griego el acusativo habitual. de conjuración, como en Marco 5:7 ; Hechos 19:13 .

Así, también, Deuteronomio 4:26 (LXX.): "Te encargo solemnemente hoy por el cielo y la tierra". El pasaje, por esta restauración de la lectura antigua y, a primera vista, más difícil, gana, como veremos, inconmensurablemente en fuerza y ​​poder. “Por su aparición”, o por Su manifestación o epifanía, se refiere, por supuesto, a la venida del Señor por segunda vez para juzgar la tierra en la gloria del Padre con Sus ángeles.

( Mateo 16:27 ; 1 Tesalonicenses 4:16 .) “Y por Su reino:” Su reino, ese reino se refiere aquí que, en palabras del Credo de Nicea, “no tendrá fin”. Esta gloriosa soberanía de Cristo debe suceder a lo que Pearson ( Credo, Artículo VI.

, pag. 529, edición de Chevallier) llama "la eternidad modificada de Su mediación", que terminará cuando todos Sus enemigos hayan sido sometidos, y Él haya entregado el reino a Dios, el Padre. El “reino” del que se habla aquí debe comenzar en la gloriosa epifanía o manifestación de Cristo, cuando “los reinos del mundo se conviertan en reinos de nuestro Señor y de Su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos ”( Apocalipsis 11:15 ).

Timoteo fue conjurado por la “aparición” de Cristo cuando tendría que comparecer ante Él y ser juzgado; también fue conjurado por “Su reino”, en cuyo estado glorioso Timoteo esperaba compartir, porque ¿no se prometió que los suyos reinarían con él? ( 2 Timoteo 2:12 .) Parece que hay en esta solemne y resonante conjura algo que nos recuerda “una palabra fiel.

”Los gérmenes al menos de uno de los antiguos credos son evidentes aquí, donde se hace alusión a Dios (el Padre) ya Jesucristo, el juez de vivos y muertos, a Su venida otra vez con gloria y luego a Su reino.