Apocalipsis 11:2

Pero el atrio ... - Traslade, y el atrio que está fuera del templo eche fuera, y no lo mida; porque fue dado a las naciones (gentiles): y hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. El atrio exterior, es decir, quizás todo lo que se encuentra fuera del templo mismo, debe omitirse. Se usa una palabra fuerte; las palabras "dejar fuera" son demasiado débiles.

No sólo no debe medirlo, sino que, en cierto modo, debe pasarlo por alto, como si se lo considerara profano. La razón de esto es que se les dio a los gentiles. Nuestro Señor había dicho que Jerusalén debería ser hollada por los gentiles ( Lucas 21:24 ); el vidente sagrado capta el pensamiento y el significado más profundo. Hay un pisoteo peor que el del conquistador.

Es el pisoteo de cosas sagradas cuando el poder de la bestia, o el poder mundial en los hombres, pisotea, como los cerdos, las perlas de la gracia bajo sus pies, y se vuelve ferozmente contra quienes las dieron. Tal experiencia debe atravesar la Iglesia de Cristo. El santuario estará a salvo, pero el espíritu de las naciones, aunque nominalmente cristiano, será el espíritu del gentilismo, la mundanalidad e incluso la violencia.

En el patio exterior de la vida de la Iglesia habrá "la masa que fluye y refluye", que "se sienta en el camino del conocimiento", que "parados ociosos en la plaza del mercado", que no tienen aceite en sus lámparas, y que indirectamente allanar el camino para la mundanalidad absoluta y el paganismo práctico. Pero hay un límite para esta profanación: cuarenta y dos meses va a durar. El mismo período de tiempo se expresa de diferentes formas a lo largo del libro.

A veces tenemos mil doscientos sesenta días, como en Apocalipsis 11:3 y en Apocalipsis 12:6 ; en otro momento cuarenta y dos meses, como aquí y en Apocalipsis 13:5 .

Un período similar parece estar referido en Apocalipsis 12:14 , donde un tiempo, tiempos y medio tiempo es probablemente una forma de expresar tres años y medio; las tres formas describen períodos de la misma duración; no, por supuesto, necesariamente el mismo período. La idea está tomada de Daniel, quien usa expresiones tales y similares ( Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ; Daniel 12:11 ).

Esta incorporación de las expresiones usadas por Daniel es una de esas sugerencias que nos recuerdan que las leyes y principios del gobierno de Dios son los mismos en todas las épocas: de modo que los principios que reciben ilustración en un conjunto de eventos históricos probablemente reciban ilustraciones similares. en tiempos posteriores; y que las profecías de una era pueden contener semillas de cumplimientos que fructifican en más de una era.

Así, las palabras de Daniel no se agotaron en la era de Antíoco, ni las visiones del Apocalipsis en el derrocamiento de una nación o la corrupción de una Iglesia. Tanto puede enseñarnos este período constantemente recurrente de tres años y medio, o cuarenta y dos meses, o mil doscientos sesenta días. No es necesario, entonces, tomar el período como un período literal exacto. Es cierto que ha habido algunos períodos históricos notables de esta extensión, que varias escuelas de intérpretes han señalado como el cumplimiento de estas profecías; pero también ha habido errores notables por parte de aquellos que, olvidando la advertencia del propio Cristo, han tratado de predecir el año en que ciertas profecías recibirán sus logros.

También es cierto que el futuro puede traernos más luz y permitirnos comprender mejor estas descripciones del tiempo; pero por el momento, el período de cuarenta y dos meses, el equivalente a tres años y medio (la mitad de siete, el número completo y divino), es el símbolo de un período limitado en duración, y bajo el control de Él. que tiene las siete estrellas y vive a través de las edades.

Es el período de peregrinación de la Iglesia, el período del poder del mundo, durante el cual parece triunfar; pero el período de cilicio (ver Apocalipsis 11:3 ) y de sufrimiento no durará para siempre.