Apocalipsis 12:7

LA GUERRA EN EL CIELO.

(7) Y hubo guerra ... - Traducir, Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles a la guerra contra el dragón; y el dragón y sus ángeles combatieron. Este es uno de esos pasajes que alguna vez se ha considerado más o menos desconcertante. Ha proporcionado material para muchas fantasías poéticas y ha sido motivo de muchas interpretaciones especulativas. No captaremos el espíritu de su significado si insistimos en separar el pasaje de su contexto; y más aún que la estructura del capítulo parece dar una advertencia expresa en contra de hacerlo.

La narración de la huida de la mujer al desierto se suspende para que se inserte este pasaje. ¿Podríamos tener una indicación más clara de la ansiedad del escritor sagrado por conectar esta guerra en el cielo con el nacimiento y el rapto del hijo varón? Nace el hijo varón; nacido un conquistador. El dragón es Su enemigo, y los poderes del enemigo no se limitan al mundo material e histórico: es un poder en el mundo espiritual; pero el hijo varón debe ser un vencedor por completo.

Su rapto al cielo es el anuncio de que allí, en lo más alto, es reconocido como vencedor; y Su victoria fue ganada sobre el poder del dragón, la serpiente antigua, cuya cabeza ahora está magullada. "Viene el príncipe de este mundo", dijo Jesucristo, "y nada tiene en mí". “Ahora es el juicio de este mundo; ahora es el príncipe de este mundo expulsado. Y yo, si fuere levantado, atraeré a todos hacia mí.

”¿Necesitamos más? Hay un misterio, un misterio inexplicable, tal vez, acerca de esta guerra en el cielo, pero no es necesario que haya ninguno acerca de la ocasión general a la que se hace referencia; es el derrocamiento del maligno por Cristo: el golpe mortal dado por el Señor de la Vida al que tenía el poder de la muerte; es la victoria de Belén, el Calvario y el Monte de los Olivos lo que se conmemora, y cuyos efectos se ven trascender la esfera de las cosas vistas.

Pero, ¿por qué nos hemos presentado a Miguel y sus ángeles? Este puede ser uno de esos misterios inexplicables mencionados anteriormente. Algunos, de hecho, piensan que este Miguel es una designación de nuestro Señor mismo, y solo de Él; pero una consideración de los otros pasajes en los que se menciona a Miguel (en particular, Daniel 10:13 , donde se llama a Miguel “uno de los principales príncipes”) deja en duda este significado limitado y casi sugiere un conflicto entre las jerarquías espirituales.

Sin embargo, puede darse el caso de que el nombre Miguel , cuyo significado es “que es semejante a Dios”, sea un nombre general aplicado a cualquiera que por el momento represente la causa de Dios en el gran conflicto contra el mal. Por lo tanto, puede pertenecer, no a un solo ángel, sino a una especie de nombre tipo usado para el campeón y príncipe del pueblo de Dios, y así empleado en este pasaje para denotar a Aquel que es el Capitán de nuestra salvación.