Apocalipsis 2:1

II.

(1) Al ángel de la iglesia de (literalmente, en ) Éfeso. - Sobre la palabra “ángel”, ver Nota sobre Apocalipsis 1:20 y Excursus A. Adoptando el punto de vista de que el ángel representa al pastor principal u obispo de la Iglesia, sería interesante saber quién era su ministro presidente en este momento. ; pero esto debe ser determinado por otra pregunta, a saber.

, la fecha del Apocalipsis. Aceptando la fecha anterior, es decir, el reinado de Nerón o (con Gebhardt) de Galba, el ángel no es otro que Timoteo. Algunas coincidencias sorprendentes favorecen este punto de vista. Trabajo, trabajo, perseverancia, es lo que reconoce San Pablo en Timoteo, y que lo exhorta a cultivar cada vez más ( 2 Timoteo 2:6 ; 2 Timoteo 2:15 ; 2 Timoteo 4:5 ).

Nuevamente, contra los falsos maestros le advierte ( 1 Timoteo 1:7 ). Además, hay "un tono latente de ansiedad" en las Epístolas a Timoteo. La naturaleza con la que tuvo que ver fue emotiva hasta las lágrimas, ascética, devota; pero había en él una tendencia a la falta de energía y al entusiasmo sostenido. "Lo insta a ponerse de pie, a reavivar la gracia de Dios, así como aquí queda un indicio de un primer amor". (Ver Prof. Plumptre, Ep. A Siete Iglesias. )

Éfeso. - La ciudad principal de Jonia, y en este momento la ciudad más importante de Asia. Poseía ventajas comerciales, geográficas y eclesiásticas y, además, grandes privilegios cristianos. Era un foco rico para el comercio; extendió una mano hacia el este, mientras que con la otra se apoderó de la cultura griega. Su magnífico templo fue una de las siete maravillas del mundo; la habilidad de Praxiteles había contribuido a su belleza.

Los fragmentos de sus columnas ricamente esculpidas, que ahora se pueden ver en el Museo Británico, darán una idea de sus gigantescas proporciones y espléndidas decoraciones. Pero el tono religioso inducido por su adoración pagana fue del orden más bajo. Las supersticiones degradantes fueron defendidas por un sacerdocio mercenario; el instinto comercial y el espíritu fanático se habían unido en apoyo de un credo esclavizador del alma y en defensa de un santuario que nadie, salvo los carentes de gusto, podía contemplar sin admiración.

Pero sus oportunidades espirituales fueron proporcionadas a sus necesidades. Había sido el escenario de tres años de trabajo de San Pablo ( Hechos 20:31 ), de la cautivadora y convincente elocuencia de Apolos ( Hechos 18:24 ), de los trabajos persistentes de Aquila y Priscila ( Hechos 18:26 ). ; Tíquico, el amado y fiel, había sido ministro allí ( Efesios 6:21 ); Timothy era su pastor principal.

Él dice estas cosas ... - Los títulos con los que se describe a Cristo al comienzo de las siete epístolas se han extraído principalmente de Apocalipsis 1 . Se encuentra que la visión proporciona características apropiadas a las necesidades de las varias iglesias. El mensaje viene en esta epístola de Aquel que " sostiene " firmemente en Su mano (una palabra más fuerte que "El que tiene" de Apocalipsis 1:16 ), y camina en medio de los siete candeleros de oro.

La Iglesia de Éfeso necesitaba recordar a su Señor como tal. El primer amor había salido de su religión; había una tendencia a caer en una fe mecánica, fuerte contra la herejía, pero tolerante con el convencionalismo. Sus tentaciones no surgieron de la prevalencia del error o de la amargura de la persecución, sino de una disposición a caer hacia atrás y hacer nuevamente las obras muertas del pasado. No había tanta necesidad de prestar atención a su doctrina, pero sí había una gran necesidad de que se prestaran atención a sí mismos ( 1 Timoteo 4:16 ).

Pero cuando hay peligro porque el fervor en la santa causa está desapareciendo y el decoro mismo de la religión se ha convertido en una trampa, qué más apropiado que recordar a Aquel cuya mano puede fortalecerlos y sostenerlos, y que camina entre los candeleros, para suplirles el aceite del nuevo amor? (Comp. Zacarías 4:2 ; Mateo 25:3 .)