Apocalipsis 20:5

Pero el resto de los muertos no volvió a vivir ... - Más bien, el resto de los muertos no vivió (debemos omitir la palabra “ otra vez” ) hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. En esas palabras nos encontramos con una de las claves de la polémica respecto al milenio. ¿Qué es esta resurrección? ¿Es la resurrección en la que los santos asumirán los cuerpos glorificados y su perfecta consumación y bienaventuranza? Se ha argumentado que la palabra debe entenderse literalmente como una resurrección corporal.

Se dice además que las palabras contrastantes ("los demás muertos no vivieron") necesitan esta interpretación literal. Pero no hay razón para restringir la palabra resurrección a un significado literal. Los escritores sagrados frecuentemente usan la idea en sentido figurado. Hablan de una resurrección espiritual; los muertos en pecado son llamados a resucitar de entre los muertos para que Cristo les dé luz (comp.

Efesios 2:1 ; Efesios 5:14 ); de hecho, la figura a menudo subyace en el lenguaje y los argumentos de los escritores del Nuevo Testamento ( Juan 5:24 ; Romanos 6:5 ; 2 Corintios 5:15 ; Colosenses 2:12 ).

Pero, ¿las palabras “los demás muertos no vivieron” nos imponen un contraste tan marcado que debemos entender la primera resurrección literalmente? Sin duda, las palabras están en contraste. Si las palabras “no vivió” necesariamente significan que el resto de los muertos no disfrutaron de la vida física en la tierra, entonces el vivir con Cristo de los santos y la primera resurrección debe entenderse como dar vida física en la tierra a los santos.

Pero, ¿estamos obligados a entender así literalmente el "vivido" de Apocalipsis 20:4 y el "no vivido" de Apocalipsis 20:5 ? Hay dos o tres consideraciones que bastarán para demostrar que no es necesario entenderlas así.

(1) La palabra " vivir" se usa unas dieciséis veces en el Apocalipsis. En nueve de ellos se aplica a la vida eterna de Dios Padre o Dios Hijo; se usa dos veces en el pasaje que tenemos ante nosotros ( Apocalipsis 20:4 ). De las cinco ocasiones restantes en las que se usa la palabra, se emplea cuatro veces en lo que apenas puede ser otro que un sentido figurado ( Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 7:17 ; Apocalipsis 13:14 ; Apocalipsis 19:20 ; algunos podrían dudar el uso figurativo en este último pasaje), pero sólo una vez se emplea en un sentido que puede ser defendido como literal ( Apocalipsis 16:3 ).

(2) Habrá gente infiel durante el milenio - las naciones que serán engañadas ( Apocalipsis 20:8 ). ¿Debemos entonces imaginar a los santos con cuerpos resucitados glorificados viviendo en la tierra, que al mismo tiempo es ocupada por hombres y mujeres que todavía están en el cuerpo natural? (3) Hay una resurrección, que seguramente es la segunda resurrección, descrita en Apocalipsis 20:12 : esta última es una resurrección general de los muertos, pequeños y grandes.

No parece haber razón suficiente para afirmar que esta primera resurrección, entonces, debe ser física. Nuestras nociones de vida y muerte están tan circunscritas por la geografía de la tierra, que rara vez damos a la palabra "vida" en nuestros pensamientos su verdadera riqueza y plenitud de significado. No recordamos que los fieles que viven, porque Cristo vive, tienen la promesa de la vida que es ahora, así como de la venidera; olvidamos que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.