Apocalipsis 20 - Introducción

XX.

EL MILENIO. - Son necesarias algunas palabras introductorias sobre este capítulo tan difícil. El esquema de los incidentes descritos es muy simple. Un ángel desciende, se agarra al dragón, lo ata y lo aprisiona en el abismo, donde permanece durante mil años, después de lo cual es desatado por un corto tiempo. Durante estos mil años, los mártires, y los que no habían recibido la marca de la bestia, viven y reinan con Cristo.

Al final de este período, se suelta el dragón; las naciones son engañadas una vez más; el campamento de los santos está amenazado por el dragón, y aquellos a quienes ha reducido a su servicio; pero el fuego del cielo destruye a los adversarios, y el dragón es arrojado al lago de fuego. Sigue el juicio general. Por simple que parezca la visión, toda interpretación está plagada de dificultades. Estas dificultades son demasiado numerosas para tratarlas aquí.

Nuestro espacio sólo nos permitirá indicar el punto de vista adoptado, aunque con la mayor vacilación, en este Comentario. (1) La visión del milenio es, como muchas de las visiones apostólicas, un cuadro ideal; exhibe un estado de cosas que es posible para la humanidad en cualquier momento; porque, para usar el lenguaje de Hengstenberg, “Si la tierra vigilara y orara durante mil años, Satanás no tendría nada.

”Como la visión del primer sello, nos muestra que la victoria de Cristo fue una victoria real, y ha puesto en manos del hombre la promesa de seguridad contra las maquinaciones del inicuo. La derrota de Satanás (infligida por la redención) se describe como "una caída del cielo" ( Lucas 10:18 ), como "una expulsión" ( Juan 12:31 ), como "un juicio pasado", "el Príncipe de este el mundo ha sido juzgado ”( Juan 16:11 ).

La imagen ideal corresponde. “Satanás está encadenado en el abismo, como los ángeles dijeron por San Pedro que fueron entregados a las cadenas de las tinieblas” ( 2 Pedro 2:4 ). (2) Pero el rechazo del poder y la victoria de Cristo pospone la realización de este cuadro; el hosco rechazo del Hijo del Rey: "No queremos que este reine sobre nosotros", interpone una barrera contra el cumplimiento inmediato de la visión.

Pero el cumplimiento no se pierde del todo; la visión es por un tiempo señalado; tendrá su realización, aunque la rebeldía y la incredulidad del hombre ocasionen su demora. (3) La visión tiene su cumplimiento aproximado cuando la Iglesia de Cristo, en la fe de la realidad de la victoria de su Señor, continúa su guerra contra el príncipe de este mundo y la maldad espiritual en los lugares altos. Que este cumplimiento aproximado no es irreal puede verse en el hecho de que la cristiandad ha reemplazado al paganismo, Cristo ha tomado el trono del mundo, el príncipe de este mundo ha sido juzgado, la supremacía del pensamiento cristiano y los principios cristianos se ha humanizado y purificado maravillosamente. el mundo.

Para un Ireneo, un Policarpo, un Justino Mártir, un Tertuliano, la imagen del mundo durante los siglos cristianos tendría el aspecto de un milenio, cuando se contrasta con la era de la dominación pagana y la persecución pagana. A sus ojos, acostumbrados a la oscuridad del paganismo, el mundo, influenciado por un cristianismo ampliamente difundido, parecería ser un mundo en el que Cristo gobernó. Verían en el reconocimiento de los apóstoles, mártires y confesores el maravilloso poder de resurrección de la verdad de Dios; verían cómo los que se enamoraban de Cristo habían salido de sus tumbas olvidadas para sentarse con Cristo en Su trono.

Los apóstoles, los mártires, los fieles reinan con Cristo. La soberanía del mundo pertenece mucho más a San Pablo y San Juan que a Nerón y Galba. Pero aunque así los santos se levantan y reinan con Cristo sobre la cristiandad, podemos ver que esto es solo una realización aproximada, y no llega a la imagen ideal. La cristiandad establecida y el derrocamiento de los paganos serían un milenio a los ojos de un Ignacio; pero la Iglesia de hoy busca una realización más y más elevada.

¿Está ella justificada en esta expectativa? Si los principios establecidos en otra parte (ver Nota sobre Apocalipsis 6 ) son correctos, la Iglesia está justificada al buscar la plena realización de la visión en una era futura. Puede aceptar las primicias de las promesas de Dios, pero no las confundirá con la cosecha; ella puede regocijarse en el crecimiento del reino de su Señor, pero espera el día en que los poderes del mal serán refrenados más eficazmente y el evangelio tendrá un curso más libre. Entonces se verá más claramente la plenitud de la victoria de Cristo.