Apocalipsis 3:14

Laodicea. - Situado a medio camino entre Filadelfia y Colosas, y no lejos de Hierápolis. Recibió su nombre de Laodice, esposa de Antíoco, el segundo rey de Siria, por quien fue reconstruido y embellecido. Había llevado en épocas anteriores los nombres de Diospolis y luego Rhoas. Compartió con Thyatira y Sardis en el comercio de tintes; las maderas cultivadas en el barrio eran famosas por su calidad y la rica negrura de su color.

La prosperidad en el comercio había enriquecido tanto a la población que cuando su ciudad sufrió el gran terremoto (60 d.C.) pudieron continuar el trabajo de reconstrucción sin solicitar, como muchas de las ciudades vecinas se vieron obligadas a hacer, al Tesoro Imperial para ayuda. El lenguaje de San Pablo ( Colosenses 1:5 ) sugiere que las iglesias de Colosas y el vecindario recibieron el cristianismo por primera vez a partir de la predicación de Epafras, aunque parece extraño que una ciudad tan importante, tendida sobre la gran calzada romana de Éfeso al este, debería haber sido pasado por St.

Pablo en sus viajes por Frigia (ver Hechos 16:6 ; Hechos 18:23 ); sin embargo, por otro lado, Frigia era un término vago, y el lenguaje de Colosenses 2:1 generalmente se entiende que implica que el Apóstol nunca había visitado personalmente Colosas ni Laodicea.

(Ver Nota sobre Colosenses 2:1 ) Pero era una Iglesia en la que San Pablo tomó el mayor interés posible; los creyentes allí estaban constantemente en su mente. Conocía sus tentaciones especiales de adorar a mediadores inferiores y de la parálisis espiritual que surge de la prosperidad mundana y el orgullo intelectual. Tenía un gran conflicto de corazón por los de Laodicea ( Colosenses 3:1 ), y en prueba de su ferviente solicitud les dirigió una carta ( Colosenses 4:16 ), con toda probabilidad la epístola que llamamos la Epístola a los Efesios.

Por la Epístola a los Colosenses podemos deducir que cuando San Pablo escribió, los cristianos de Laodicea se reunieron para el culto en la casa de Ninfas ( Colosenses 4:15 ) probablemente bajo la presidencia de Arquipo ( Apocalipsis 3:17 ).

Al ángel de la iglesia (o congregación) de Laodicea. - Mejor, en Laodicea. Por ángel entendemos al pastor presidente. Hay motivos para identificarlo con Archippus. Es demasiado descartar esto como una suposición sin fundamento. (Véase la nota en Trench.) Es un punto de vista bien Colosenses 4:17 que entiende que el pasaje ( Colosenses 4:17 ) significa que Arquipo era un ministro o funcionario de la Iglesia de Laodicea.

Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero. - El "Amén", utilizado aquí sólo como nombre personal. Es la palabra hebrea para verdaderamente, y puede tener alguna referencia a Isaías 65:16 ; pero más ciertamente parece elegido para recordar el uso frecuente de él por nuestro Señor mismo. Aquel que tantas veces precedió a Su solemne declaración con "De cierto, de cierto", ahora se revela a Sí mismo como la fuente de toda certeza y verdad.

En él está el sí, y en él amén ( 2 Corintios 1:20 ). En Él no hay conjeturas ni conjeturas; porque Él es (y los equivalentes griegos del hebreo Amén se usan a continuación) el testigo fiel y verdadero, que habla lo que sabe y testifica lo que ha visto ( Juan 3:11 ).

“Fiel” debe entenderse aquí como digno de confianza. La palabra a veces significa confiado ( Juan 20:27 ; Hechos 14:1 ), en otras ocasiones, digno de confianza ( 2 Timoteo 2:22 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

En la controversia arriana, la aplicación de la palabra a Cristo se utilizó como argumento en contra de su divinidad; fue suficiente para mostrar en respuesta que la misma palabra se aplicó a Dios, y expresó su fidelidad a su palabra y promesa ( 1 Tesalonicenses 5:21 ). “Verdadero”: no solo es digno de confianza como testigo, sino que combina en sí mismo todas las cualidades que debe poseer un testigo.

Aquí se usa la misma palabra que en Apocalipsis 3:7 , donde ver Nota. Trench sugiere las tres cosas necesarias para constituir un verdadero testigo. Debe haber sido testigo ocular de lo que relata, poseer competencia para relatar lo que ha visto y estar dispuesto a hacerlo.

El comienzo (mejor, el origen) de la creación de Dios. - Este título de nuestro Señor no aparece en las Epístolas a las otras iglesias, pero se parece mucho al lenguaje usado por San Pablo al escribir a los Colosenses (Colosenses Colosenses 1:15 ). El "principio", no significa que Cristo fue el primero entre los creados, sino que fue el origen o la fuente primaria de toda la creación.

Por Él todas las cosas fueron hechas ( Juan 1:1 : comp. Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ), no con Él, sino por Él comenzó la creación.

En resumen, la palabra “comienzo” (como la palabra “fiel”) debe entenderse en un sentido activo. Tiene poder originador ( Hechos 3:14 ) así como prioridad de existencia. La idoneidad de su uso se verá cuando recordemos que la Iglesia de Laodicea estuvo expuesta a la tentación de adorar a principados inferiores.

(Ver Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:15 , donde se Colosenses 2:15 el plural de la palabra que aquí se traduce como "principio" u origen , y se traduce como "principados").