Apocalipsis 3:7

Filadelfia. - La ciudad de Filadelfia deriva su nombre de Atalo Filadelfo, el rey de Pérgamo, que murió en el año 138 a. C. Estaba situado en las laderas del monte Tmolus, en medio de un distrito cuyo suelo era favorable para el cultivo de la vid. . En las monedas del pueblo se encuentra la cabeza de Baco. La ciudad fue construida en un terreno elevado, a más de 900 pies sobre el nivel del mar.

Sin embargo, toda la región era volcánica y pocas ciudades sufrieron más por los terremotos; la recurrencia frecuente de estos redujo considerablemente la población. Pero su situación favorable y su suelo fértil lo preservaron de la deserción total. Y de las siete iglesias, tuvo la vida más larga como ciudad cristiana. “Filadelfia sola se ha salvado ...; entre las colonias e iglesias griegas de Asia, Filadelfia sigue erguida, una columna en un escenario de ruinas.

“Tal es el lenguaje de Gibbon, refiriéndose a su historia posterior. Como una luz en el mundo en la actualidad, no debemos mirar hacia el este de Filadelfia; la mano de William Penn encendió una luz en su gran homónimo de Occidente.

Estas cosas dice el Santo ... Mejor: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, El que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y él cierra y nadie abre.

Santo. - La idea principal de la palabra aquí utilizada es la de consagración. Se usa para lo que está apartado para Dios; no afirma la posesión de la santidad personal, pero la implica como un deber. Se vuelve, por lo tanto, preeminentemente apropiado para Aquel que no solo fue consagrado, sino santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores. El profesor Plumptre cree que aquí puede haber una referencia a la confesión hecha por San Pedro ( Juan 6:69 ), donde la lectura correcta es: "Tú eres el Cristo, el Santo de Dios".

Verdadero. - Una palabra favorita de San Juan, y que expresa más que lo contrario de "falso". Implica lo que es perfecto en contraste con lo imperfecto; la realidad en contraste con la sombra; el antitipo en contraste con el tipo; el ideal que es lo único real en contraste con lo real que es solo ideal; -

"La flor en el lado espiritual,
Sustancial, arquetípica, todo resplandeciente
Con causas florecientes"

en contraste con la flor que se marchita aquí. Cristo, entonces, al llamarse a sí mismo el Verdadero, declara que “todos los títulos y nombres que se le dan se realizan en él; la idea y el hecho en Él son, lo que nunca podrán ser en ningún otro, absolutamente acordes ”(Trench). En algunos MSS. el orden de estas palabras, "el Santo", "el Verdadero", está invertido.

La llave de David. - Algunos comentaristas tempranos vieron en esta clave la clave del conocimiento que los escribas habían quitado ( Lucas 11:52 ), y entendieron esta expresión aquí como implicando que solo Cristo podía desatar los sellos de la Escritura y revelar su verdad oculta a los hombres. En apoyo de esto, se refirieron a Apocalipsis 5:7 .

La falla de la interpretación es que es demasiado limitada; es solo una esquina del significado completo. Aquel que es "el Verdadero" solo puede descubrir los tesoros ocultos de la verdad. Pero el uso de la palabra “David”, y la obvia derivación de la última parte de este versículo de Isaías 22:22 , apunta a un significado más amplio.

Jesucristo es el verdadero mayordomo de la casa de David. (Comp. Hebreos 3:2 ; Hebreos 3:5 .) Los mayordomos defectuosos y egoístas, los Shebnas de Jerusalén y Filadelfia, reclamaron en vano un derecho de exclusión de la sinagoga o la iglesia, donde Jesús, el clavo fijado por Dios en el lugar seguro, sobre el cual el manojo de dolores y pecados de la tierra podría ser suspendido con seguridad ( Isaías 22:23 ), el Eliakim de una Sion mayor, tenía la llave de la casa sagrada y real.

En esto, el aposento de la verdad era un tesoro, como el aposento de la santidad, el aposento del descanso, el aposento de los privilegios espirituales, eran otros. En otras palabras, aunque en cierto sentido las claves de las ventajas espirituales están en manos de Sus siervos, "Él todavía conserva la más alta administración de ellos en Sus propias manos". El poder de las llaves confiadas a los Apóstoles no les dio derecho a alterar “lo esencial del evangelio o los principios fundamentales de la moralidad.

”La absolución dada por ellos sólo puede ser condicional, a menos que el que la da posea el discernimiento infalible de los espíritus. El lector de Dante recordará cómo los casos de Guido di Montefeltro ( Inf. Xxvii.) Y de su hijo Buonconte ( Purg. V.) Ilustran la creencia que sostuvo a tantos espíritus ilustres (John Huss, Savanarola, Dante), y en tiempos de opresión injusta, eclesiástica tiránica, y que este pasaje sanciona, que

“Nada más que el arrepentimiento puede absolver;

Y que aunque los pecados sean horribles; pero brazos tan anchos

Tiene la bondad infinita, que recibe a
todos los que se dirigen a ella ".