Colosenses 1:13-23

[ 2.

La Doctrina de Cristo.

(1) Su SALVACIÓN Y REDENCIÓN de todos nosotros ( Colosenses 1:13 ).

(2) Su NATURALEZA COMO IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE, el creador y sustentador de todas las cosas celestiales y terrenales ( Colosenses 1:15 ).

(3) SU DIRECCIÓN DE LA IGLESIA ( Colosenses 1:18 ).

(4) Su MEDIACIÓN, reconciliando a todos con Dios, primero enunciado de manera general, luego se aplicó especialmente a los colosenses (Colosenses Colosenses 1:19 ).]

(13-23) En esto tenemos la gran sección característica de esta Epístola, que se distingue de las partes correspondientes de la Epístola a los Efesios por el énfasis explícito y enfático que se pone sobre la majestad divina de Cristo. Corresponde muy de cerca con el notable pasaje que abre la Epístola a los Hebreos. En las epístolas del grupo anterior, a los corintios, gálatas y romanos, se da una prominencia principal y casi exclusiva a la mediación universal de Cristo, como justificación y santificación de todas las almas de los hombres.

En estas epístolas (aceptada esta verdad) pasamos a lo que requiere tal mediación universal: la concepción de Cristo como la Cabeza de todo ser creado y como la manifestación perfecta de la Deidad. La primera es la nota clave de la Epístola de Efeso; el último es dominante aquí, aunque el primero permanece como un trasfondo; como también en el gran pasaje de la Epístola a los Filipenses ( Colosenses 2:6 ), hablando de Él como "en la forma de Dios", y teniendo "el Nombre que es sobre todo nombre".

”La razón especial de la enfática afirmación de San Pablo de la gran verdad aquí la vemos en el próximo capítulo. Pero está claro que viene naturalmente en el orden de la revelación, conduciendo a la doctrina completa de "la Palabra" en San Juan. Así como el significado espiritual de la Resurrección, el gran tema de la primera predicación, tuvo que ser buscado en la Expiación, así la indagación sobre la posibilidad de una Expiación universal condujo de regreso a la Encarnación, y a Cristo como preexistente de “la principio ”en Dios.