Colosenses 4:15

Los hermanos que están en Laodicea. - La comparación de esta frase con la "iglesia de los Laodiceanos" más general a continuación ha llevado a la idea de que aquí se hace referencia a un cuerpo especial de cristianos - el Dr. Lightfoot sugiere una "familia de cristianos colosenses" - en Laodicea. Pero lo más probable es que se refiera a todos los cristianos de Laodicea en ambos pasajes. En su carácter individual son "los hermanos en Laodicea"; cuando se reúnen para escuchar las epístolas, son la "Iglesia (literalmente, la asamblea cristiana ) de Laodicea".

Y ninfas. - Hay una curiosa variedad de lecturas aquí. Algunos MSS. tener, como en nuestra versión, "la iglesia en su casa"; algunos, "en su casa"; la mejor lectura parece ser "en su casa". La segunda de esas lecturas haría el nombre "Nympha", en lugar de "Nymphas", con lo que la forma del original apenas concuerda. La última lectura (de la cual la lectura común de nuestra versión es probablemente una corrección) debe referirse, en la palabra "su", a Nymphas y su familia. De Ninfas no sabemos nada, excepto por este pasaje. Es obvio que es un hombre importante, un centro de la vida de la Iglesia en la comunidad cristiana de Laodicea.

La iglesia que está en su casa. - Esta frase se encuentra en otros lugares sólo cuando se aplica a “Aquila y Priscila” ( Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:19 ), ya Filemón ( Filemón 1:2 ).

De estos, Aquila y Priscila son notables maestros cristianos (como los Apóstoles, Hechos 18:26 ) y confesores ( Romanos 16:4 ); y se habla de Filemón como un “amado colaborador”, y uno en quien “los santos reposan” ( Filemón 1:1 ; Filemón 1:7 ).

Por lo tanto, se ve que esta "iglesia en la casa" se ha reunido sólo alrededor de personas de alguna marca y liderazgo. Las casas santificadas por tales reuniones fueron los padres de las iglesias materiales del futuro.

Dado que la palabra "iglesia" no significa más que "asamblea general", es obvio que sólo se puede definir por el contexto. Si no está definido, es universal - toda la Iglesia Católica de Cristo - de lo contrario es cívico, como es más común; o doméstico, como aquí. Dado que las unidades de la sociedad eran la familia y la ciudad, no el país o la provincia, no leemos de la iglesia, sino de las “iglesias” de Acaya, Galacia o Macedonia.

Iglesias nacionales no podría haberlas; porque las naciones, como entendemos el término, no existían. Después, cuando la Iglesia estaba completamente organizada, es bien sabido que las divisiones eclesiásticas (“parroquia”, “diócesis”, etc.) todavía seguían a la civil.