Colosenses 4:16

Cuando esta epístola. - En la dirección implícita de leer esta Epístola en la Iglesia - una dirección dada expresamente en circunstancias similares a la Iglesia de Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 5:27 ) - discernimos el método de la primera publicación de las Epístolas Apostólicas; en la dirección de intercambiar epístolas con la Iglesia de Laodicea, trazamos la forma en que estas epístolas se difundieron más ampliamente y se reconocieron como autoritativas en la Iglesia en general.

Así fue como fueron "canonizados", es decir, aceptados como parte del "canon" o regla de la verdad divina. La probabilidad, o improbabilidad, de esta lectura pública tiene una relación importante con la cuestión de la autenticidad de algunos de los libros, que fueron colocados entre los "dudosos" por Eusebio y otras autoridades antiguas. El hecho de que otros libros (como los llamados libros apócrifos) también fueran leídos públicamente fue la causa de que se confundieran erróneamente con los libros de la Sagrada Escritura.

La epístola de Laodicea. - La pregunta, ¿Qué era esta “Epístola de Laodicea”? ha dado lugar a una multitud de conjeturas, de las cuales se encontrará un examen admirable y exhaustivo en el Excursus del Dr. Lightfoot sobre este verso. Pero muchos de ellos pueden descartarse de inmediato. Parece perfectamente claro, por el obvio paralelismo de esta Epístola de Laodicea con la Epístola a los Colosenses misma, que no era una carta de la Iglesia de Laodicea, ni de ningún otro Apóstol o escritor apostólico, sino de S.

Pablo mismo, ya sea escrito en Laodicea, o (como es más probable) escrito a la Iglesia de Laodicea, y para ser enviado "de Laodicea" a Colosas. Por lo tanto, la pregunta se reduce a una sola alternativa: (1) ¿Es una epístola que se ha perdido o, en todo caso, no se encuentra en el canon? Por supuesto, esto es posible; No puede ser necesario, como ciertamente es difícil, suponer que todas las Epístolas de San Pablo nos han sido conservadas en la Sagrada Escritura.

Ahora, existe una "Epístola a los Laodicenos", circulada en Occidente, y conocida sólo en latín, aunque se cree que tiene rastros de traducción de un original griego. Esta carta (para la cual ver Excursus B. ) es obviamente una falsificación, probablemente no de fecha temprana, siendo poco más que una compilación dócil de frases de las Epístolas de San Pablo. Dejando esto sin vacilar a un lado, podemos suponer que la carta se ha perdido.

Pero esta es una suposición meramente arbitraria, y no debe adoptarse, excepto en ausencia de algo que tenga más derecho a llamar la atención. (2) ¿Es alguna otra de las epístolas conocidas de San Pablo? La única carta que se nota en nuestras copias ordinarias del Testamento griego escrito desde Laodicea es la Primera Epístola a Timoteo; pero esto queda fuera de discusión, tanto en fecha como en carácter; y, además, la idea misma de una carta escrita desde Laodicea en este momento es rechazada por St.

La declaración de Pablo ( Colosenses 2:1 ) de que los laodicenos no habían visto su rostro en la carne. Una tradición del siglo IV declara que nuestra “Epístola a los Hebreos” fue escrita a los Laodicenos; pero (dejando de lado toda cuestión de autoría) todo el carácter y el argumento de la Epístola hacen que esto sea extremadamente improbable.

La suposición más probable lo identifica con nuestra "Epístola a los Efesios". Para conocer las razones para suponer que se trata de una encíclica, consulte la Introducción a esa Epístola. En particular, no debe olvidarse que Marción lo llama expresamente una "Epístola a los Laodicenos". Laodicea estaba más abajo en el valle, y era la ciudad más grande: bien podría dejarse allí una carta encíclica para enviarla a Colosas. Las dos epístolas, como hemos visto, tienen una fuerte semejanza y una marcada distinción. Nada puede ser más natural que intercambiarlos, según la dirección del texto.