Deuteronomio 23:1

La regla de que un eunuco no debía entrar en la congregación tenía sin duda la intención de evitar que los gobernantes israelitas hicieran eunucos de sus hermanos los hijos de Israel. Como inicio de esta aparente dureza hacia el hombre que había sido así tratado, debemos leer Isaías 56:3 , en el que se da una promesa especial a los eunucos que guardan los sábados de Dios y se aferran a su pacto.

Dios les dará dentro de su casa y dentro de sus muros " un lugar y un nombre mejor que el de hijos e hijas , un nombre eterno que no será borrado". Como una calamidad especial, se le predijo a Ezequías que algunos de sus descendientes serían eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Pero Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, en quienes se cumplió esta profecía, han ennoblecido a los “hijos de su especie” para siempre.

No tenemos forma de saber si los eunucos que estaban al servicio de los reyes de Israel o de Judá ( 1 Samuel 8:15 ; 1 Reyes 22:9 ; 2 Reyes 8:6 ; 2 Reyes 9:32 , & c.

) eran israelitas de nacimiento o no. Ebedmelec, el etíope, que recibió una bendición especial de Jeremías ( Jeremias 39:15 ), era un extranjero y, por lo tanto, muy posiblemente la mayoría, si no todos, de su especie en Israel.

En cuanto a la segunda cláusula de este versículo, debe recordarse que la circuncisión era la señal del pacto de Jehová; mutilación una forma de abnegación pagana. (Ver Gálatas 5:12 , Nuevo Testamento revisado, Margen y el comentario del obispo Lightfoot sobre ese lugar.) Las palabras de San Pablo en Gálatas reciben un doble significado de esta ley.

Al hacer lo que él menciona, se aislarían de la congregación del Señor. Rashi también da otro significado, que conectaría el precepto con Levítico 15:2 .