Deuteronomio 24:17-22

(17-22) El extranjero, el huérfano y la viuda son el tema de todas las leyes de estos versículos. Para los dos primeros ( Deuteronomio 24:17 ), ver Éxodo 22:22 . En cuanto a la cosecha, ver Levítico 23:22 .

Es de notar que esta ley está relacionada con la Fiesta de Pentecostés en ese lugar. Nunca se manifestó tal cuidado por la viuda y los pobres como después del día de Pentecostés en el Nuevo Testamento. Cuando "gran gracia fue sobre todos ellos", está escrito que "ni hubo entre ellos ninguno que faltara".

De una manera muy especial y por alguna razón especial, a lo largo del Antiguo Testamento, "el Señor se preocupa por el extraño". Cuál es la razón, si solo tuviéramos el Antiguo Testamento, podríamos encontrarlo difícil de descubrir. Pero cuando abrimos el Nuevo Testamento, podemos ver que este es un aspecto del amor de Dios el Padre a Su Hijo Jesucristo, quien un día vendría entre nosotros como "un extraño", cuando no había "lugar para Él en la posada.

Su llegada aquí como un extraño no podía pasar desapercibida. Y, por lo tanto, el nombre y la mención del extraño a lo largo del Antiguo Testamento es como un camino sembrado de flores, a la espera de la venida de alguien muy amado. Vemos ángeles caminando sobre la tierra, entretenidos como extraños. El rico patriarca, un "príncipe de Dios" entre los cananeos, se confiesa "forastero y peregrino en la tierra".

A los que heredan la tierra se les coloca en la misma categoría: “Vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo”. El forastero se sienta junto al levita a la mesa de Israel. El segundo gran mandamiento se vuelve a ensayar para su beneficio especial. "Él será para vosotros como uno nacido entre vosotros, y le amarás como a ti mismo". Solo hay una clave para toda esta combinación de ternura. " Era un extraño y me acogisteis".

(18,22) Te acordarás de que fuiste siervo en Egipto. - Una exhortación completamente en su lugar aquí, en los escritos de Moisés. De esta forma ocurre repetidamente en el Pentateuco, pero no en otros lugares. No es el lenguaje que naturalmente se les sugeriría a los profetas de tiempos posteriores.