Deuteronomio 26:16-19

Deuteronomio 26:16 . CIERRE DE LA EXHORTACIÓN.

(16) Hoy te lo ha mandado el Señor tu Dios. - Estas palabras no deben tomarse como parte del servicio descrito en los versículos anteriores, sino como las palabras de Moisés al terminar su exhortación. Rashi dice: "Cada día estos mandamientos serán nuevos ante tus ojos, como si en ese mismo día los hubieras recibido".

Por tanto, las guardarás y las cumplirás. - Es hermoso pensar que la forma de este mandamiento (como de muchos otros) lo hace profético de su propio cumplimiento. “Es la voz del cielo bendiciéndote”, dice Rashi. (Véase también Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:8 )

(17, 18) Tú has manifestado ... y el Señor ha afirmado. - La palabra hebrea es simplemente la palabra ordinaria para "decir". "Tú lo has dicho" y "Él ha dicho". No hay una palabra distintiva para "prometer" en hebreo. "Decir" es suficiente. "¿Dijo él, y no lo hará?" “Que tu sí sea ​​sí, y tu no no”, como el de Él. Pero Rashi dice que no hay un paralelo exacto con este uso del verbo en el Antiguo Testamento, excepto, quizás, en Salmo 94:4 , donde significa, "se jactan de sí mismos". Que Israel se gloríe en Dios, y Dios se gloriará en ellos como Su pueblo peculiar.

(19) Y para elevarte. - Literalmente, el más alto; Heb .: 'Elyôn, un nombre bien conocido de Dios. Aquí, y en Deuteronomio 28:1 , se aplica (proféticamente y en el propósito divino) a Israel. “Pondrás mi Nombre sobre los hijos de Israel” fue la ley de bendición para los sacerdotes ( Números 6:27 ).

En alabanza, en nombre y en honor. - Quizás, más bien, para ser una alabanza, y ser un nombre, y ser un honor, y llegar a ser un pueblo de santidad para Jehová. Hay una alusión a esto en Jeremias 33:9 , "Y será para mí un nombre de gozo, alabanza y honra delante de todas las naciones de la tierra"; y en Isaías 62:6 , "Los que mencionáis el nombre del Señor, no callen, ni le den descanso, hasta que él establezca, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra".

Pero si, como algunos quieren hacernos creer, el libro de Deuteronomio extrae estas cosas de los profetas, en lugar de los profetas de Moisés, ¿cómo es que no hay la menor alusión en Deuteronomio a Jerusalén, que en los días de los profetas? se había convertido en el centro de todas estas esperanzas?