Deuteronomio 27:9

Moisés y los sacerdotes. - Como en Deuteronomio 27:1 , "Moisés y los ancianos".

Presta atención. - Una palabra que no se usa en ningún otro lugar del Antiguo Testamento.

Este día te has convertido en el pueblo. - "Cada día sus mandamientos estarán delante de tus ojos, como si en ese día hubieras entrado en pacto con él". Parecería que el pasaje del Jordán, que es lo que estamos viendo aquí, comprometió a Israel más completamente con la Ley de Dios que incluso el pacto en el Sinaí. Había ido más lejos con ellos y les había dado una posición más distinta. Se hizo más necesario que nunca que recordaran de quién eran.

(12,13) Estos estarán sobre el monte Gerizim para bendecir ... y estos ... sobre el monte Ebal para maldecir. - Las expresiones “bendecir” y “maldecir” son engañosas. No significa que seis tribus debían bendecir y seis maldecir a sus hermanos. La frase se entenderá mejor si se nota la forma en que se llevó a cabo la ceremonia, según la tradición judía. Según el tratado Sotah, seis tribus subieron a la cima de Gerizim, y seis subieron al monte Ebal, y los sacerdotes, los levitas y el arca se quedaron abajo, entre las colinas.

Los levitas volvieron sus rostros hacia el monte Gerizim, y comenzaron con la bendición, "Bendito el hombre", etc., y ambos lados respondieron "Amén". Luego volvieron sus rostros hacia el monte Ebal y comenzaron la maldición, diciendo: "Maldito el hombre", etc. El “Amén” volvió a resonar; y el proceso se repitió hasta que se alcanzó la última maldición. Se discute la cuestión de si todas las bendiciones precedieron a todas las maldiciones; pero la opinión preferida es que cada bendición tenía su correspondiente maldición y se pronunciaban alternativamente.

Si este relato es correcto, y parece inteligible y probable, vemos que las tribus se dividieron en partes iguales para "recibir" la bendición y la maldición, lo que implica que todos estaban igualmente sujetos a cualquiera, según obedecieran o transgredieran. Si un lado hubiera respondido amén a las bendiciones y el otro a las maldiciones, las tribus literalmente habrían bendecido y maldecido al pueblo. Pero la regla es explícita de que todo el pueblo dirá "Amén"; y por lo tanto, parece que extraemos este significado del hebreo: Estos estarán en el monte Gerizim para la bendición del pueblo, i.

e., para recibir la bendición en nombre de la totalidad, y estos en el monte Ebal por la maldición ( es decir, para recibirla en nombre del resto). Es notable que "la ley" que inflige la maldición, y el altar que representa en sus sacrificios al que llevó la maldición, están ambos en el mismo monte, Ebal. Si las tribus redimidas están en el monte de la bendición, las tribus que reciben la maldición están en el mismo monte con el Redentor.

(12,13) Simeón, Leví ... y Neftalí. - Estrictamente hablando, habría siete tribus en Gerizim para recibir la bendición, y seis en Ebal para la maldición; porque, tribalmente, José debe incluir a Efraín y Manasés. La posición general es la de la audiencia en un anfiteatro, los oradores están en el centro debajo y las personas a ambos lados arriba. Las tribus más honorables de Judá, José, Benjamín y Leví están apostadas en la colina del sur, Gerizim.

Las tribus de Ebal son los cuatro hijos de las siervas Bilha y Zilpa, con Zabulón, el hijo menor de Lea; y el primogénito desheredado, Rubén, se coloca a la cabeza. Se puede decir que estas últimas tribus, en conjunto, ocuparon el círculo exterior del territorio de Israel, al este y al norte. Las tribus de Gerizim son las tribus más centrales.