Efesios 1:3

Cabe señalar, en relación con la cuestión del carácter general o especial de esta Epístola, que (con la única excepción de la Segunda Epístola a los Corintios, que puede considerarse prácticamente una continuación de la Primera Epístola) todos los Santos Las epístolas de Pablo dirigidas a iglesias particulares pasan inmediatamente del saludo para referirse a las circunstancias, dones y necesidades particulares de la Iglesia, generalmente en forma de acción de gracias y oración, a veces (como en Gálatas 1:6 ) en reprensión.

En la Primera Epístola de San Pedro, por otro lado, dirigida a los “esparcidos” por muchas iglesias, tenemos una apertura exactamente similar a la apertura de esta Epístola. En efecto, aquí hay una acción de gracias abajo ( Efesios 1:15 ), pero es enteramente general, perteneciente a toda la Iglesia.

El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. - Sobre esta frase (usada en Romanos 15:6 ; 2 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 11:31 ; 1 Pedro 1:3 ) vea la Nota sobre Romanos 15:6 .

Sin embargo, cabe señalar aquí que en el Vaticano MS. se omiten las palabras "y Padre", y que la frase "el Dios de nuestro Señor Jesucristo" aparece más adelante en Efesios 1:17 .

Bendito sea ... quien nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales. - La frase frecuente "Bendito sea Dios" ( Lucas 1:68 ; Romanos 1:25 ; Romanos 9:5 ; 2 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 11:31 ; 1 Pedro 1:3 ) se usa aquí con una antítesis única. .

Podemos "bendecir" a Dios sólo con la acción de gracias de corazón y voz, con la que Él se digna estar complacido, mientras "se regocija por las obras de sus manos". Dios nos bendice con una “bendición espiritual” real y vivificante, es decir, la bendición del don del Espíritu, por la cual no podemos devolver nada excepto acción de gracias. Entonces, en Salmo 116:12 , la pregunta natural del alma reflexiva: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" - se responde simplemente con las palabras: "Recibiré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor".

Quien nos bendijo ... en los lugares celestiales. - Debería ser, quien nos bendijo (de una vez por todas), en la elección y predestinación de las que habla el versículo siguiente. Si se nota esto, el sentido de la frase "en los lugares celestiales" se vuelve mucho más claro. Se ha dudado de si deberíamos utilizar la palabra “lugares” o “cosas” (como en Juan 3:12 ) al traducir esta frase, que es peculiar de esta epístola, y que se usa en ella no menos de cinco veces.

En tres de los otros cuatro lugares ( Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ) se manifiesta el sentido local; en el cuarto ( Efesios 6:12 ) y en este podría ser dudoso.

Pero (1) es totalmente improbable que una frase tan singular se use en dos sentidos diferentes; (2) la palabra original para "celestial" tiene más propiamente y más usualmente un significado local; (3) la transferencia de los pensamientos al cielo arriba se adapta especialmente al tono completo de esta epístola y la epístola paralela a los colosenses; y (4) el sentido local concuerda mejor con el contexto aquí, porque el Apóstol está hablando de la elección “antes de la fundación del mundo” como hecha por la presciencia de Dios en el cielo, donde Cristo está “en el principio con Dios. "

Se ha notado aquí que tenemos una de esas referencias implícitas a la Santísima Trinidad - la bendición de Dios Padre, en Cristo y por el Espíritu - con la que abundan las Epístolas de San Pablo.

En Cristo , es decir , en la unidad con Cristo, que es “la vida eterna”, ordenada para nosotros en la presciencia de Dios, y considerada como ya existente. (Ver todo Juan 17 , especialmente Efesios 1:21 .)

(3) En Efesios 1:15 , este capítulo introductorio termina con una oración por la iluminación de los lectores de esta epístola, para que puedan comprender toda la plenitud de las bendiciones del evangelio. De acuerdo con la dirección hacia el cielo del pensamiento de toda la Epístola, estas bendiciones se consideran en su futura plenitud de gloria y poder, de las cuales la exaltación actual del Señor resucitado a la diestra de Dios, como Señor de todas las criaturas, y la Cabeza de la Iglesia, Su cuerpo, es el fervor y la seguridad.