Efesios 2:15

La conexión en el original es dudosa. Las palabras "enemistad en su carne" pueden estar en aposición al "muro de separación" en el versículo anterior; o, como en nuestra versión, a "la ley de los mandamientos". El sentido general, sin embargo, se ve poco afectado en ambos casos.

Habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. - En este difícil pasaje conviene examinar primero las expresiones particulares. (1) La palabra traducida “abolir” es la palabra que usa San Pablo con frecuencia para “reemplazar por algo mejor que él mismo” - traducida “anular”, en Romanos 3:31 ; “hacer desaparecer ”, en 1 Corintios 1:28 , y (en pasivo) “fallar”, “desaparecer”, “desaparecer”, en 1 Corintios 13:8 .

Ahora, de la relación de Cristo con la Ley, San Pablo dice, en Romanos 3:31 , “¿Anulamos la Ley? ¡Dios no lo quiera! Sí, establecemos la Ley ". La Ley, por lo tanto, queda abolida como ley "en ordenanzas", es decir, "en la letra", y se establece en el espíritu. (2) “La ley de los mandamientos en ordenanzas.

"La palabra aquí traducida" ordenanza "( dogma ) significa propiamente" un decreto ". Se usa solo en este sentido en el Nuevo Testamento (ver Lucas 2:1 ; Hechos 16:4 ; Hechos 17:7 ; Hebreos 11:23 ); y significa expresamente una ley impuesta y aceptada, no por su justicia intrínseca, sino por autoridad; o, como lo expresa Butler ( Anal.

, Parte ii., Efesios 1 ), no una "moral", sino una "ley positiva". En Colosenses 2:14 (el pasaje paralelo) la palabra está relacionada con una "escritura a mano" que es un "vínculo" legal; y los colosenses son reprendidos por someterse a “ordenanzas, que son sólo una sombra de lo que vendrá”; mientras que “el cuerpo”, la verdadera sustancia, “es Cristo.

”(Ver Efesios 2:16 ; Efesios 2:20 .) (3) Por lo tanto, toda la expresión describe explícitamente lo que San Pablo siempre implica en su uso propio y distintivo de la palabra“ ley ”. Significa la voluntad de Dios, tal como se expresa en mandamientos formales, y se impone mediante castigos a la desobediencia.

La idea general, por lo tanto, del pasaje es simplemente la que se menciona con tanta frecuencia en las primeras epístolas (ver Romanos 3:21 ; Romanos 7:1 ; Romanos 8:1 ; Gálatas 2:15 , et al.

) , pero que (como muestra más claramente la Epístola a Colosenses) ahora necesitaba ser impuesta bajo una forma algo diferente - es decir, que Cristo, “el fin de la ley”, la ha reemplazado por el pacto libre del Espíritu; y que Él ha hecho esto por nosotros “en Su carne”, especialmente por Su muerte y resurrección. (4) Pero, ¿en qué sentido se llama esta Ley "la enemistad", que (ver Efesios 2:16) fue "muerto" en la Cruz? Probablemente en el doble sentido que recorre el pasaje: primero, como “enemistad”, causa de separación y hostilidad, entre los gentiles y los judíos a quienes llamaron “los enemigos del género humano”; a continuación, como “enemistad”, causa de alienación y condenación, entre el hombre y Dios - “el mandamiento ordenado para vida, siendo hallado para muerte” por la rebelión y el pecado del hombre.

El primer sentido parece ser el sentido principal aquí, donde la idea es "hacer ambos uno"; el último en el versículo siguiente, que habla de "reconciliar a ambos con Dios", todos los tabiques se rompen, para que todos por igual tengan "acceso al Padre". Comp. Colosenses 1:21 , "Tú, que eras enemigos en tu mente, Él te reconcilió"; y Hebreos 10:19 , “Teniendo confianza para entrar en el santuario por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que él nos ha consagrado a través del velo, es decir, su carne”.

Para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo así la paz. - En esta cláusula y en el siguiente verso, los dos sentidos, hasta ahora unidos, ahora se distinguen entre sí. Aquí tenemos el sentido anterior simplemente. En el nuevo hombre “no hay judío ni gentil”, sino “Cristo es todo y en todos” ( Colosenses 3:12 ).

Esta frase, “el nuevo hombre” (sobre la cual ver Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ), es peculiar de estas epístolas; correspondiente, sin embargo, a la "nueva criatura" de 2 Corintios 5:17 ; Gálatas 6:15 ; y la “vida nueva” y el “espíritu” de Romanos 6:4 ; Romanos 7:6 .

Cristo mismo es el “segundo hombre, el Señor del cielo” ( 1 Corintios 15:47 ). “Como hemos traído la imagen del primer hombre, de la tierra, terrenal”, y así “en Adán morimos”, ahora “llevamos la imagen del celestial”, y no solo “seremos vivificados”, sino que ya “ Colosenses 3:3 nuestra vida escondida con Cristo en Dios” ( Colosenses 3:3 ).

Él es a la vez "la simiente de la mujer" y la "simiente de Abraham"; en Él, por tanto, judíos y gentiles se encuentran en una humanidad común. Justo en proporción a la espiritualidad o novedad de vida está el sentido de unidad, que hace a todos hermanos. Por lo tanto, la nueva creación "hace la paz" - aquí probablemente la paz entre judíos y gentiles, en lugar de la paz con Dios, que pertenece al siguiente versículo.