Porque por medio de él ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre. - En este verso se unen nuevamente los dos significados. En el original, el orden es enfático: "Por medio de Él tenemos acceso, ambos en un mismo Espíritu, al Padre". La idea mayor de acceso a Dios todavía es prominente; pero la idea menor de unión entre sí en ese acceso todavía se puede rastrear como un trasfondo. “Acceso” es propiamente “la introducción” (usado también en Efesios 3:12 ; Romanos 5:2 ), una palabra técnica de presentación a una presencia real.

Así dice Crisóstomo: "No vinimos de nosotros mismos, sino que Él nos hizo entrar". El verbo correspondiente se encuentra en 1 Pedro 3:18 , "Cristo también padeció por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios". Se notará que tenemos aquí una de las declaraciones implícitas de la doctrina de la Santísima Trinidad, tan frecuente en esta Epístola.

La unidad de toda la Iglesia, unida “al Padre”, “por el Hijo” y “en el Espíritu”, se resume aquí en una frase, pero con tanta perfección y claridad como incluso cuando se desarrolla en el gran pasaje de abajo ( Efesios 4:4 ). La fuente fundamental de toda la doctrina sobre el tema está necesariamente en las palabras del Señor mismo.

(Ver Juan 14-17, especialmente Juan 14:6 ; Juan 14:16 ; Juan 14:23 ; Juan 15:26 ; Juan 16:13 ; Juan 17:20 .

) Porque estas son las "cosas celestiales"; y “nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo” ( Juan 3:12 ).

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