Efesios 3:9

Para que todos los hombres vean. - San Pablo habla aquí en primer lugar de la manifestación a todos los hombres. La frase utilizada en el original es a la vez más fuerte y más débil que nuestra versión. Es más fuerte, porque la palabra es, propiamente, iluminar o iluminar - la misma palabra usada arriba ( Efesios 1:18 ), “los ojos de tu corazón son iluminados.

“Estrictamente, solo Cristo es la Luz del mundo,“ que ilumina a todo hombre ”( Juan 1:4 ; Juan 1:9 ; Juan 8:2 ); pero, como reflejo de Él, declaró que Sus siervos eran la “luz del mundo”.

"Sin embargo, es más débil, porque si bien podemos iluminar, es nuestro dolor diario que no podemos" hacer que los hombres vean ". Incluso lloró por Jerusalén porque Su luz estaba, por ceguera voluntaria, “oculta a sus ojos” ( Lucas 19:41 ). Para "abrir los ojos y convertir a los hombres de las tinieblas a la luz", aunque (como en Hechos 26:18 ) se atribuye en términos generales a los siervos de Dios, porque seguir naturalmente su ministerio, es propiamente obra del Espíritu Santo, incluso en relación con las palabras de nuestro Señor mismo ( Juan 14:26 ).

La comunión del misterio. - Ambos MS. la autoridad y la evidencia interna apuntan aquí a “la dispensación del misterio” como la lectura verdadera. Probablemente aquí la referencia no sea a la comisión del misterio al Apóstol (como en Efesios 3:2 ), sino (como en Efesios 1:10 ) a la ley u orden que Dios mismo ha ordenado para la manifestación de la verdad, tanto a los hombres como a los ángeles.

Quien creó todas las cosas por Jesucristo. - Las palabras “por Jesucristo” deben omitirse, probablemente habiendo salido de una glosa y no perteneciendo al original. La descripción de Dios como "El que creó todas las cosas", materiales y espirituales, es aquí enfática, diseñada para llamar la atención sobre la dispensación del evangelio como existente en el propósito primordial de la Mente Divina (comp.

Efesios 1:4 ; 1 Corintios 1:7 ), escondido desde el principio del mundo (propiamente, desde las edades ) hasta que llegó el tiempo de su revelación. El Nuevo Testamento se detiene constantemente en esta visión de la Mediación de Cristo, como perteneciente de alguna forma a la relación de la humanidad con Dios en sí mismo, y no meramente a esa relación afectada por la Caída; pero en ninguna parte con mayor énfasis que en la enseñanza profunda y universal de estas epístolas.