Efesios 4:15

Pero hablando la verdad con amor. - Se ha dudado de que las palabras "en el amor" no deberían estar conectadas con "puede crecer", etc., exactamente como en Efesios 4:16 , "hace crecer el cuerpo ... en el amor". Pero tanto el orden como el sentido parecen apuntar a la conexión dada en nuestra versión. La traducción correcta es, ser sincero en el amor; incluir en esto el “ser sincero” con los demás, al hablar con verdad y actuar con honestidad hacia ellos (como en Gálatas 4:16 ), pero también incluir también el “ser verdadero” absolutamente, es decir, amar la verdad y aferrarse a ella cueste lo que cueste.

Este último elemento, en efecto, es el que se sitúa aquí más propiamente en antítesis de la inestabilidad infantil descrita en el versículo anterior; ya que es en sí mismo el más importante, y es, de hecho, la única base para el otro.

“Sé sincero contigo mismo,

Y seguirá, como la noche al día,
No podrás entonces ser falso con ningún hombre ".

Este "ser verdadero" se expresa de muchas formas. A veces como "siendo de la verdad" ( Juan 18:37 ; 1 Juan 2:21 ; 1 Juan 3:19 ); a veces como “permanecer en la verdad” ( Juan 8:44 ), o “tener la verdad en nosotros” ( 1 Juan 1:8 ); a veces como “haciendo la verdad” ( Juan 3:21 ) y “andando en la verdad” ( 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:4 ). En todos los casos está íntimamente relacionado con la idea de unidad con Aquel que es Él mismo “la Verdad” ( Juan 14:6 ).

Con la frase “ser sinceros en el amor” podemos comparar la frase correspondiente de “amar en la verdad ... por la verdad que mora en nosotros” ( 2 Juan 1:1 ; ver también Efesios 4:3 , y 3 Juan 1:1 ).

En ambos reconocemos la armonía de los dos grandes principios de individualidad y unidad, de los que depende la verdadera humanidad y, por tanto, la semejanza con Dios. En la contemplación y el amor a la verdad, cada uno de nosotros está solo; incluso al hablar y hacer la verdad con los demás, tenemos que consultar solo a Dios y nuestra propia conciencia, que es Su voz interior. En el amor, por el contrario, nos negamos y nos sacrificamos a nosotros mismos, fusionando nuestro ser individual en la humanidad o en Dios.

Tomando el primero solo, tenemos una autoconcentración dura, casi estoica; tomando al otro solo, puede convertirse para el hombre en una idolatría, a la que se sacrifican tanto la verdad como la libertad, e incluso hacia Dios puede pasar a un misticismo, en el que se pierde toda la energía activa. Uniendo a ambos, tenemos la humanidad perfecta, a la vez individual y social, a la vez libre ante Dios y perdida en Dios. En consecuencia, es así como “crecemos en Aquel que es la Cabeza, Cristo”, quien, por perfecta verdad y perfecto amor, nos manifestó en Su humanidad toda la plenitud de Dios.

La cabeza, incluso Cristo. - En este nombre de nuestro Señor tenemos el vínculo de conexión entre la perfección individual y la unidad corporativa. Él es (como en 1 Corintios 11:3 ) la Cabeza de cada hombre. También es el Jefe de toda la Iglesia.