Efesios 5:11

No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas. - No “tener compañerismo” con tales obras no es negarse a participar en ellas (porque esto seguramente podría darse por sentado), sino no respetarlas, no tener simpatía, indulgencia o excusa por ellas. Así que la palabra se usa, en Filipenses 4:14 , para "comunicarme con mi aflicción"; y en Apocalipsis 18:4 , de “ser partícipes de los pecados” de Babilonia.

Es a través de una indulgencia tan débil o cobarde, más que el amor real al mal, que se permite que prevalezca el pecado. Por eso San Pablo añade: "más bien, repréndelos". Nuestro Señor mismo ha declarado en todos estos casos: "El que no está conmigo, contra mí es".

Las obras infructuosas de las tinieblas. - San Pablo tiene una antítesis similar en la Epístola a los Romanos ( Romanos 6:19 ). Los que están en pecado "entregan sus miembros siervos de la iniquidad para la iniquidad". La iniquidad no tiene más resultado que la iniquidad; y por eso continúa preguntando: "¿Qué fruto, pues, tenías de aquellas cosas de las que ahora te avergüenzas?" Esta fatiga infructuosa es a la vez signo y castigo del pecado, de modo que los hombres lo han imaginado como un elemento principal del sufrimiento de los perdidos.

Pero los que están en Cristo “entregan a sus miembros siervos de la justicia para la santidad”. “Tienen”, dice, “su fruto para santidad” ahora, y “al final la vida eterna”, que es la santidad eterna. De manera similar, en Gálatas 5:20 , tenemos “las obras de la carne”, pero “el fruto del Espíritu.

”Rara vez, de hecho, la Escritura habla de“ frutos malos ”( Mateo 7:17 ; Mateo 12:33 ). Generalmente, “ser infructuoso” es una condena suficiente. “Todo sarmiento que no da fruto, lo quita” ( Juan 15:2 ).

Más bien repréndelos. - En la palabra “reprender”, ya sea en su aplicación al testimonio del Espíritu Santo ( Juan 16:8 ), o al testimonio de los hombres (como en 1 Corintios 14:24 ; 1 Timoteo 5:20 ; Tito 1:9 , et al.

), se describe una doble función: "convencer", si puede ser, al pecador en sí mismo; para “condenarlo”, si falla la otra función, ante hombres y ángeles. San Pablo insta a estas dos funciones aquí. No es suficiente "no tener comunión con ellos". A esta reprensión tácita hay que añadir la reprensión abierta de palabra y obra; sólo en tal reproche debería recordarse que sería vergonzoso "incluso hablar" en detalle de las "cosas que se hacen en secreto".