Efesios 5:4

Ni inmundicias, ni tonterías, ni bromas. - La palabra “inmundicia” (a diferencia de la “comunicación sucia” del pasaje paralelo en Colosenses 3:8 ) es en sí misma una palabra general. Pero la conexión con las palabras que siguen, y la distinción con las anteriores, parecen mostrar que St.

Pablo lo usa aquí para "hablar sucio". Está pasando de la impureza del alma interior a la impureza de la expresión exterior. De hablar tan groseramente, parece distinguir dos formas. En primer lugar, está el “hablar necio”, o el hablar del “necio”, en el peor sentido en el que se usa esa palabra en las Escrituras ( Mateo 5:22 ; Mateo 23:17 ), como implicando algo peor que mero vacío o ceguera - describiendo la condición del alma que ha “perdido su sabor” ( Mateo 5:13 ), i.

e., ha dejado de distinguir lo que es correcto o incorrecto, sabio o necio, noble o vil. Luego está la "broma", es decir, propiamente, la "versatilidad" más refinada, que encontrará ocasión para el ingenio o la ligereza en cualquier cosa, por sagrada que sea, sin temer nada tanto como ser aburrido y confundiendo toda seriedad y reserva con aburrimiento. Es notable que en el griego clásico la palabra a veces se usa en un buen sentido, como un medio entre "grosería" y "servilismo", pero sin embargo se cierne al borde de esa condenación que la gravedad cristiana aquí pronuncia sin vacilar. La primera forma de hablar grosero es grosera y brutal; el último refinado y mortal. De ambos tipos, la literatura griega y romana proporciona ejemplares demasiado numerosos y llamativos.

Que no son convenientes. - Es decir, "que están fuera de carácter" en un cristiano - una repetición más suave (tal vez sugerida por el significado ambiguo de "bromear" mencionado anteriormente) de la declaración indignada en Efesios 5:3 , que "no se convierte en santos que estos las cosas inmundas deberían incluso nombrarse entre ellas ". Contaminan la mente y la lengua cristianas incluso al condenarlos.

Sino dando gracias. - La oposición es sorprendente. “Los necios que hablan y bromean” apuntan a la alegría y al juego de la mente; San Pablo no condenará con austeridad tal alegría, pero encuentra una salida sana y espiritual para ella en la expresión habitual de agradecimiento a Dios, que procede de una alegría natural e infantil. Exactamente con el mismo espíritu de abajo ( Efesios 5:18 ) contrasta la emoción de la embriaguez con el estar "lleno del Espíritu ... dando siempre gracias por todas las cosas".