Efesios 6:12

Porque luchamos. - Correctamente, porque nuestra lucha es. Que hay una lucha, una “batalla de la vida”, debe ser asumido de inmediato por todos los que miran el mundo tal como es; la pregunta es si es contra la carne y la sangre, o contra un poder del mal más sobrenatural.

Carne y sangre. - O más bien (como quizás también en Hebreos 2:14 ), sangre y carne. Entonces en Juan 1:13 , "No de sangre, ni de la voluntad de la carne". En Mateo 16:17 ; 1 Corintios 15:50 , tenemos “carne y sangre.

El sentido es claramente, como muestra la comparación de todos estos pasajes, "mero poder humano". Posiblemente la palabra "sangre" se pone aquí en primer lugar para evitar incluso un momento de confusión con la idea de luchar contra "la carne" como un poder maligno dentro de nosotros mismos. En muchos pasajes de esta epístola, San Pablo se ha referido a la oposición del cristiano a la vida pagana, y al deber de reprender y avergonzar las obras de las tinieblas; pero aquí nos advierte que la lucha no es una lucha con la "carne y sangre" de hombres malvados - una lucha que todavía puede admitir alguna reserva de simpatía - sino una guerra sin tregua con los poderes espirituales del mal mismo.

Contra principados, contra potestades. - Ver nota sobre Efesios 1:21 .

Contra los gobernantes ... - "Principados" y "potestades" describen simplemente poderes angelicales, ya sean buenos o malos. Pero en las siguientes cláusulas, San Pablo los define como poderes del mal y parece indicar dos aspectos diferentes de este poder maligno. La frase original es sorprendente y poderosa, "contra los gobernantes mundiales de estas tinieblas, contra los poderes espirituales de maldad en los lugares celestiales".

Los gobernantes de las tinieblas. - Correctamente, los gobernantes mundiales de esta oscuridad. Esta frase es simplemente una expresión poética de la idea que transmite el título “el príncipe de este mundo”, aplicado a Satanás en Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 (sobre el cual ver Notas).

Porque "esta oscuridad" es obviamente (como lo traduce nuestra versión, siguiendo una glosa temprana del pasaje) "la oscuridad de este mundo presente", como un mundo eclipsado por el pecado, y así guardado, total o parcialmente, de la luz de Dios. El título de “príncipe de este mundo” fue aplicado por los judíos a Satanás, especialmente en referencia a su poder sobre los paganos, por estar fuera de la seguridad del pacto.

San Pablo lo aplica en un sentido correspondiente aquí a aquellos que están fuera del pacto más amplio del evangelio; como en 1 Corintios 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 , habla de la excomunión de la Iglesia como una "entrega a Satanás". Por lo tanto, se dice que los espíritus del mal ejercen el poder que el Tentador reclama para sí mismo (en Lucas 4:6 ) sobre las almas que todavía están en tinieblas y alejadas de Dios.

Este es un poder real, pero limitado y transitorio, capaz sólo de esclavizar a los que se “entregan” a él y están destinados a ser vencidos; y parece referirse especialmente al poder concreto del mal, ejercido a través de la agencia física y humana.

Maldad espiritual en los lugares altos. - Los “poderes espirituales” no son principios espirituales, sino “huestes espirituales” de maldad; y la frase "en los lugares celestiales", que corresponde a "el poder del aire" en Efesios 2:2 (donde ver nota), es obviamente la antítesis de "las tinieblas de este mundo".

”El sentido, como en todos los demás casos, parece ser local. (Ver nota sobre Efesios 1:3 ) Las huestes espirituales del mal se describen como peleando en la región sobre la tierra. Pero el significado que subyace a esta figura seguramente apunta al poder del mal como directamente espiritual, no actuando por medio de agentes físicos y humanos, sino atacando al espíritu en ese aspecto superior, en el que contempla las cosas celestiales y asciende a la comunión con Dios. Así como la primera idea corresponde a la obra burda de la tentación en la montaña alta, así también a la tentación espiritual más sutil en el pináculo del templo.