Efesios 6:17

Y tomar. - Hay una pausa aquí. Se dice que no debemos vestirnos, sino "tomar" (o más bien, recibir ), una palabra especialmente apropiada para "salvación".

El yelmo de la salvación. - La palabra aquí (como en Lucas 2:30 ; Lucas 3:6 ; Hechos 28:28 ) traducida "salvación", no es la palabra comúnmente traducida así en el Nuevo Testamento.

De hecho, no es "salvación" en abstracto, sino una expresión general de "aquello que tiende a la salvación". Pero ocurre en la LXX. versión de Isaías 59:17 , que parece obviamente referido, "Se puso" un casco de salvación sobre su cabeza ". En 1 Tesalonicenses 5:8 , donde la coraza es "de fe y amor", el casco proporciona el tercer miembro de la tríada de gracias cristianas en " la esperanza de la salvación".

”Aquí la metáfora es probablemente algo diferente. El casco que protege la cabeza, la parte más noble y vital, es "salvación" en lo concreto - todo lo que es del Salvador, todo lo que constituye nuestro "estado de salvación" por Su expiación y gracia - recibido en serio ahora, esperado porque en la perfección de ahora en adelante.

La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. - En esto pasamos a la única arma ofensiva del cristiano, "la espada del Espíritu" - es decir, dada por el Espíritu Santo - que, como el casco, pero a diferencia del resto de la armadura defensiva, no se convierte en parte de sí mismo, pero es absolutamente de Dios. El pasaje nos recuerda de inmediato Hebreos 4:12 : “La palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos.

”Pero allí (como en 1 Corintios 14:26 ; 2 Corintios 2:17 ; Colosenses 1:25 ; Colosenses 2 Tim.

2:29) la palabra original es la palabra más grande y profunda ( Logos ) , que significa la verdad de Dios en sí misma, y ​​gradualmente conduce al sentido último en el que nuestro Señor mismo es la "Palabra de Dios", revelando la Deidad a hombre. En consecuencia, la obra del Verbo allí es la del "Verbo injertado", "dividir el alma y el espíritu" en el interior. Aquí, por el contrario, tenemos otra expresión ( Rhema ) , que significa la Palabra hablada; y St.

Pedro (en 1 Pedro 1:25 ) lo define exactamente: “La palabra del Señor permanece para siempre; y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada ”. Por supuesto, no podemos limitarlo a las Sagradas Escrituras, aunque naturalmente recordamos que nuestro Señor usó las Escrituras como Su única arma en la Tentación. Es el evangelio de Cristo, sin embargo y dondequiera que se hable, capaz de avergonzar y hacer huir los poderes del mal.