Esdras 9:5-15

(5-15) la oración de confesión y desprecio de Esdras.
(5) Y me levanté a la hora del sacrificio vespertino. - Hasta la tarde, Esdras se había sentado en silencio y apesadumbrado ante el Templo y en presencia de la gente. Luego, en medio de las solemnidades del sacrificio, pronunció la oración que había estado meditando.

(6) y dijo: Dios mío. - La confesión comienza con "Dios mío"; pero Esdras es el representante del pueblo, y procede "Dios nuestro" ( Esdras 9:10 ), sin volver ni una vez a la primera persona.

(7) Desde los días de nuestros padres hemos estado en gran transgresión. - En estas Oraciones Comunes de Esdras, Nehemías y Daniel, la raza de Israel es considerada como una, y los pecados nacionales como una “gran transgresión”. Debe observarse la repetición de “este día” al principio y al final del versículo: en el primer lugar en referencia al pecado; en el segundo en referencia al castigo.

(8) Un poco de espacio. - Los “pequeños” aquí y al final de la frase son enfáticos. Todas las muestras de misericordia presentes se dicen al final de la oración ( Esdras 9:14 ) como condicionales en su continuación. El pequeño espacio de la época de Cyrus era de casi dos generaciones; pero fue un momento sólo en relación con el pasado y el posible futuro. La idea está invertida en Isaías 54:7 : “Por un breve momento te he desamparado”.

Clava en su lugar santo. - El Templo era en sí mismo el clavo seguro del que pendían todas sus esperanzas.

Un poco revitalizante. - Literalmente, haznos un poco de vida. El avivamiento actual no fue más que el comienzo, y todavía, por muchas señales, era precario.

(9) Éramos siervos. - Mejor, somos esclavos. En esto radica el énfasis del llamamiento.

Una pared. - Como "el clavo", una expresión figurativa de seguridad. El muro literal aún no fue reconstruido. Esto completa la descripción de la misericordia Divina: primero, el pueblo era un remanente liberado; el Templo era un clavo seguro para el futuro de la religión; y su patrimonio civil quedó asegurado.

(10) Después de esto. - Pero todo fue una misericordia por la que no había habido una recompensa adecuada.

(11) Decir. - En las últimas Escrituras del Antiguo Testamento, la cita de las primeras es a menudo de este carácter, dando la sustancia de muchos pasajes. El mismo estilo se observa en el Nuevo Testamento.

(12) No des a tus hijas. - Ver Deuteronomio 7:3 , el único lugar donde la prohibición incluye tanto a las hijas como a los hijos. Se puede observar que la entrega de hijas en matrimonio a paganos no se menciona ni en Esdras ni en Nehemías.

Ni busques su paz. - Un eco evidente de ese mandato más severo en Deuteronomio 23:6 .

(15) Oh Señor Dios de Israel, tú eres justo. - La solemne invocación muestra que esto es un resumen de toda la oración: la justicia de Dios se magnifica, acompañada de la gracia que los había preservado, aunque sólo como un remanente; y como tal cubiertos de sus transgresiones; y especialmente con “esto” la presente transgresión, cuya culpa subyace a todo.